Cabo Verden ihmiset - historiaa

Cabo Verden ihmiset - historiaa


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Cabo Verde

Cabo Verden asukkaat ovat sekoitus kreolia, afrikkalaisia ​​ja pieni määrä eurooppalaisia. Suurin osa Kap Verden asukkaista on roomalaiskatolisia.

Kansalaisuus: Substantiivi ja adjektiivi-Kap Verde.
Väkiluku (2001): 434812.
Vuotuinen kasvuvauhti (2001): 2,9%.
Etniset ryhmät: kreoli (afrikkalainen ja portugalilainen), afrikkalainen, eurooppalainen.
Uskonnot: roomalaiskatolinen, protestantti.
Kielet: portugali (virallinen); Crioulo (kansallinen).
Koulutus: Lukutaito (1999)-73,6%.
Terveys: Imeväiskuolleisuus (2001)-37/1 000. Elinajanodote (2001)-69 vuotta.

.

19902000201018. helmikuuta
Väkiluku yhteensä (miljoonia)0.340.430.490.54
Väestönkasvu (vuosittainen %)21.81.21.2
Pinta -ala (neliökilometriä) (tuhansia)4444
Väestöntiheys (ihmisiä neliökilometriä kohti)83.9106.3122.2134.9
Köyhyyden henkilöstömäärä kansallisilla köyhyysrajoilla (% väestöstä)..584635
Köyhyysaste 1,90 dollaria päivässä (2011 PPP) (% väestöstä)..16.28.13.2
Tulo -osuus alimmillaan 20%..4.255.7
Elinajanodote syntyessä, yhteensä (vuotta)65697173
Hedelmällisyysaste, yhteensä (syntymät naista kohden)5.43.52.62.3
Nuorten hedelmällisyysaste (syntymät 1000 naista 15-19-vuotiaita kohden)111978373
Ehkäisyjen yleisyys, kaikki menetelmät (% 15-49-vuotiaista naisista)2453....
Synnytykset, joihin osallistuu ammattitaitoinen terveydenhuollon henkilökunta (% kaikista)..899991
Kuolleisuus, alle 5 (1000 elävää syntymää kohti)61362520
Alipainoisuus, paino iän mukaan (% alle 5 -vuotiaista lapsista)........
Rokotus, tuhkarokko (% 12--23 kuukauden ikäisistä lapsista)79869799
Ensisijainen suoritusaste, yhteensä (% asianomaisesta ikäryhmästä)6010610187
Ilmoittautuminen kouluun, peruskoulu (% brutto)126.2120.1111.1104
Kouluun ilmoittautuminen, toissijainen (% brutto)21698788
Kouluun ilmoittautuminen, perus- ja keskiasteen (brutto), sukupuolten tasa -arvoindeksi (GPI)1111
HIV: n esiintyvyys yhteensä (% 15-49-vuotiaista)0.40.70.60.6
Ympäristö
Metsäalue (neliökilometriä) (tuhansia)0.60.80.90.9
Maanpäälliset ja merialueet (% koko alueesta)......0
Vuotuiset makean veden poistot yhteensä (% sisäisistä resursseista)..6.8....
Kaupunkiväestön kasvu (vuosittainen %)8.13.62.51.9
Energiankulutus (kg öljykvivalenttia henkeä kohti)86..217..
CO2 -päästöt (tonnia henkeä kohti)0.280.511.131.02
Sähkönkulutus (kWh henkeä kohti)........
Nettomuutto (tuhansia)-6-10-8..
Saadut henkilökohtaiset rahalähetykset (nykyinen US $) (miljoonia)5990131233
Ulkomaiset suorat sijoitukset, nettomääräiset tulot (BoP, nykyinen US $) (miljoonia)034116108
Virallinen nettokehitysapu (nykyinen US $) (miljoonia)105.394.732783.2

Historia

Kap Verden saarilla on siirtomaa -aikaa ja saaret ovat vähintään 15 miljoonaa vuotta vanhoja. Kap Verden historia on jättänyt jälkensä. Se on nähtävissä ja havaittavissa vielä tänäkin päivänä. Alla on lueteltu Kap Verden historian tärkeimmät hetket aikajärjestyksessä.

Kap Verden saariryhmän alkuperä

Noin 15 miljoonaa vuotta sitten Salin saari luotiin tulivuoren magman avulla. Tuolloin se oli vuoristoinen saari, mutta sääolosuhteiden, kuten eroosion, vuoksi Sal on nyt lähes täysin tasainen. Kap Verden saarten alue kehittyy edelleen. Fogon saari on Kap Verden saariston nuorin saari ja se on vain 100 000 vuotta vanha. Fogon aktiivinen tulivuori purkautuu viimein vuoden 2014 lopussa.

Ensimmäiset asukkaat

Ensimmäiset viittaukset Kap Verden saariin löytyvät vuonna 45 jKr. Kuolleen roomalaisen kirjallisesta teoksesta. 1500-luvun puoliväliin saakka Kap Verden saaret olivat lähes täysin löytämättä. Oli myytti, että jokainen Kanariansaarten eteläpuolella purjehtiva alus ei palannut. Itse asiassa tämä liittyi tuuleen ja virtaukseen, joka lähetti alukset yhteen suuntaan. Parannettujen alusten ja purjehdustekniikoiden jälkeen oli mahdollista purjehtia toiseen suuntaan. Näiden teknisten parannusten ansiosta löydettiin yhä enemmän maita. Mukaan lukien Kap Verden saaret.

On epäselvää, kuka tarkalleen minkä saaren löysi. Yleensä oletetaan, että portugalilainen Diogo Gomes ja italialainen Antaonio de Noli löysivät Kap Verden eteläiset saaret vuosina 1455–1461 (Santiago, Maio, Fogo, Brava). Diogo Alfonso löysi pohjoiset saaret.

Saariston nimi oli Cabo Verde, joka tarkoittaa vihreää viittaa. Vihreä viitta on myös niemimaa Senegalissa ja se on Afrikan mantereen läntisin kohta. Tutkijat ovat nimenneet Cabo Verden (Kap Verde) tämän vihreän viitan mukaan Senegalissa.

Portugalin siirtomaa 1462

Lupaavimmalla Santiagon saarella pieni ryhmä portugalilaisia, espanjalaisia ​​ja Genovan (Italia) asukkaita asettui vuonna 1462. Ensimmäinen kylä Ribeira Grande (Cidade Velha) perustettiin tänne. Portugalin määräyksestä aluksi kannustettiin maataloustuotantoa. Vapaa työvoima löytyi orjien muodossa Afrikan mantereelta. Vuoden 1600 lopussa Santiagossa ja Fogossa oli lähes 14 000 orjaa. Kap Verde oli erittäin strateginen kohde merenkulkujen lisääntymisen ja laajenemisen vuoksi. Tuulen ja virtausten vuoksi aluksia tuli usein Kap Verden saaria pitkin. Siitä tuli tärkeä pysähdyspaikka tarvikkeiden säilyttämisessä ja alusten työssä. Tavarakaupan lisäksi Kap Verdestä tuli myös orjakaupan keskus. Suurin osa orjista lähetettiin Etelä -Amerikkaan. Korkeina päivinä arviolta 3000 orjaa myytiin vuosittain.

Vapaakauppa

Santiagon ensimmäinen asutus Ribeira Grande (Cidade Velha) oli kasvanut suureksi kauppakaupungiksi. Kaupunki sai nimensä joesta, joka kulki laakson läpi rannikolle. Laaksoon oli istutettu hedelmäpuita ja kookospuita. Ribeira Grande oli ensimmäinen eurooppalaisten rakentama trooppinen kaupunki ja yksi Portugalin rikkaimmista kaupungeista. Vuonna 1556 rakennettiin jopa katedraali. Portugalin kruunun valta oli aina sellainen, että Kap Verdeen kauppa muiden kuin portugalilaisten kanssa oli kielletty. Suurin osa ansaituista rahoista meni suoraan takaisin Portugaliin.

Joidenkin Euroopan maiden vaurauden ja vallan kasvun vuoksi konflikti syntyi 1700 -luvun alkuvuosina. Tietyt maat, kuten Espanja ja Ranska, halusivat laajentaa valtaansa. Alueellinen laajentaminen ja alueen puolustaminen olivat ajankohtaisia. Lopulta myös Portugali vedettiin konfliktiin ja orjakauppa espanjalaisten kanssa pysähtyi. Vuonna 1712 ranskalaiset raivativat ja ryöstivät Kap Verden kaupungin Ribeira Granden. Kun rauha palasi konfliktissa, Kap Verde sai enemmän oikeuksia Portugalilta ja vapaakauppa oli mahdollista.

Orjuuden loppu

Noin 300 vuoden orjakaupan jälkeen Afrikan ja Amerikan välillä orjakauppa päättyi yhä useammassa maassa. Vuonna 1854 orjakauppa pysähtyi Kap Verdessä ja vuonna 1870 se vahvistettiin virallisesti. Itse asiassa orjia pakotettiin työskentelemään vielä vuoden 1870 jälkeenkin. Talous kiristyi entisestään. Höyrylaivan saapumisen vuoksi purjelaivalla tehtiin harvempia matkoja 1800 -luvulla. Kap Verde voisi siis ansaita vähemmän toimittamalla varauksia ja korjaamalla aluksia.

Taloudellisten ongelmien vuoksi monet Kap Verdelaiset lähtivät muihin maihin 1800 -luvulla. Jotkut Fogon ja Bravan asukkaat kulkivat valaanpyytäjiä Uudesta Englannista (Yhdysvaltojen koillisosasta).

Itsenäisyys

Portugalin hallitsijat toimivat ihonvärin mukaan. Noin vuonna 1850 Kap Verdelle laskettiin 17 erottuvaa väriä. Ihonväristä valkoisena kuin lumi, eri vaaleanruskeat sävyt tumman mustan ihonväriin. Koska Kap Verden keskimääräinen ihonväri oli vaaleampi kuin muissa portugalilaisissa siirtomaissa, Portugali kohteli Kap Verdeä hieman paremmin.

Portugalin hallitsijoiden edelleen huonon kohtelun ja toistuvan kuivuuden aiheuttaman nälänhädän vuoksi vaatimus itsenäisyydestä lisääntyi kaikissa Portugalin siirtomaissa Afrikassa. Portugali ei kuitenkaan aikonut luopua Kap Verdestä siirtokuntana ja pääsi merentakaiseen maakuntaan vuonna 1951. Taistelut itsenäisyydestä jatkuivat. Amílcar Cabralin ja sen PAIGC -puolueen johdolla dekolonisaatioprosessi aloitettiin ja lopulta järjestettiin vaalit. Kap Verde itsenäistyi Portugalista 5. heinäkuuta 1975. Kap Verden saarten ensimmäinen presidentti oli sosialisti Aristides Pereira. Vuonna 1990 maa sai monipuoluejärjestelmän.

Nykyinen Kap Verde

Itsenäistymisen jälkeen taloudesta tuli markkinatalous. Kap Verde on yksi Afrikan parhaiten hallituista ja taloudellisesti vakaista maista. Matkailu on tärkein kasvava teollisuus ja maa on vähitellen vaurastumassa. Keskiverto Kap Verdeillä ei vieläkään ole helppoa elämää, mutta heillä on parempi tulevaisuus kuin koskaan ennen.

"Kap Verde on yksi parhaista matkoista" -National Geographic-
"Kap Verden rannat ja saaret maailman kymmenen parhaan joukossa" -Yksinäinen planeetta-
"Kap Verde maailman kymmenen eettisimmän kohteen joukossa" -EthicalTraveler.org-

Miten jäljitän Kap Verden esivanhemmat?

Isäni on afroamerikkalainen ja Kap Verdelainen, ja hän varttui Cape Codilla. Hänen äitinsä oli Almeda Matilda Santos, syntynyt 22. tammikuuta 1922. Hän kuoli 7. maaliskuuta 2002 ja hänen vanhempansa olivat muuttaneet Yhdysvaltoihin Kap Verden saarilta 1900 -luvun alussa. Isäni isä Benjamin Franklin Johnson oli orjan lapsi, joka pakeni Kanadaan Wampanoag -intialaisen vaimonsa kanssa, kuten tarina kertoo.

Voitko kertoa minulle, ketkä olivat Kap Verden esi -isäni, tai miten voisin jäljittää sen?Renee Johnson

Ehkä voimme. Ensinnäkin on tärkeää huomata, että Kap Verden kansakunta (virallisesti tunnettu Cabo Verden tasavalta) on noin 540 000 hengen valtio, joka sijaitsee noin 600 mailin päässä Senegalin rannikolta Afrikan mantereen länsirannikolla. Cabo Verde oli portugalilainen siirtomaa 1400 -luvun ja 1975 välillä. Maahanmuutto Afrikan maan ja Amerikan välillä on peräisin 1700 -luvulta, jolloin Cabo Verdealaisia ​​rekrytoitiin Uuden -Englannin valaanpyyntiteollisuudelle. Mukaan CIA World Factbook , 71 prosenttia Cabo Verden ihmisistä on ”mulattia” afrikkalaista ja eurooppalaista perintöä, kun taas 28 prosenttia on afrikkalaista ja 1 prosenttia eurooppalaista. Nykyään Yhdysvalloissa asuu yli 200 000 Cabo Verdean syntyperää. Monet asuvat Uudessa -Englannissa.

Mitä tiedämme Almeda Santos Johnsonista?

Tämä tuo meidät isoäitisi Almeda Matilda Santos Johnsonin luo. Löysimme 10. maaliskuuta 2002 Almedan ”Tillie” (Santos) Johnsonin nekrologin, joka julkaistiin Cape Cod Times -lehdessä. Almeda syntyi Falmouthissa, Barnstable County, Massachusetts, ja oli elinikäinen asukas kyseisessä kaupungissa. Jos pääset Sturgis -kirjastoon Barnstablessa, Massachusettsissa, voit käyttää sanomalehden arkistoa ja noutaa muistokirjoituksen (lisätietoja sanomalehtien arkistojen käyttämisestä verkossa on alla).

Löysimme myös syntymäindeksilistan haulle “Almeda Santos, Falmouth, Massachusetts, 1922, osa 40, s. 454 ”Massachusettsin syntymäindeksin tietokannassa, 1901-1960 ja 1967-1970 , saatavilla osoitteessa Ancestry.com (tilaus vaaditaan). Tämä merkintä liittyy todennäköisesti isoäitisi syntymärekisteriin. Tietäen, että hän oli syntynyt vuonna 1922 ja asui Falmouthissa, tarkistimme Yhdysvaltojen vuoden 1930 liittovaltion väestönlaskennan 8-vuotiaalle tytölle Falmouthissa, Massassa, ja löysimme mahdollisen vastaavuuden Almeda Santosin perheelle.

8-vuotias nimeltä Elvira Santos asui Josephin ja Mary Santosin, molempien Cabo Verden, perheessä Falmouthissa, Massassa. , Barnstable County, Massachusetts, Roll: 883 Sivu: 6A Enumeration District: 0011 Kuva: 431.0 FHL -mikrofilmi: 2340618. ” Vaikka hänen etunimensä ei ole Almeda, se saattoi johtua väestönlaskijan virheestä tai se saattoi olla lapsen lempinimi. Muita tämän perheen jäseniä ovat Arthur Santos, 18 -vuotias Albert Santos, 14 -vuotias Rose Santos, 13 -vuotias ja Victor Santos, 12 -vuotias. Soittaako jokin näistä nimistä kelloa?

Kun siirryttiin vuoden 1940 Yhdysvaltain liittovaltion väestönlaskentaan, näimme mahdollisen luettelon Almeda Santosista 18-vuotiaan Talvida Santosin väestönlaskennassa, joka asui Mary Santosin, 59-vuotiaan lesken ja Albert Santosin, ikä. 24. (Tarkista Ancestry.com kohdasta “Mary Santosin kotitalous, 1940 US Federal Census, Falmouth, Barnstable County, Massachusetts, Roll: T627_1565 Sivu: 10A Enumeration District: 1-28.”) Perustuu tähän Santos-perheen väestölaskentaluetteloon, Joseph Santos kuoli ennen 17. huhtikuuta 1940, jolloin tämä väestönlaskenta luettiin. Massachusettsin kuolemaindeksissä 1901-1980 esiintyy kuolemanindeksiluettelo ”Joseph Santos, Falmouth, 1940, osa 42, sivu 6”. , saatavilla osoitteessa Ancestry.com. Tämä luettelo koskee todennäköisesti Mary Santosin aviomiehen kuolintietueita.

Mitä teemme nykyisillä vihjeillämme?

Nyt kun sinulla on nämä liidit, voit tarkistaa useiden lähteiden avulla, että näissä väestölaskentatietueissa lueteltu perhe vastaa Almeda Matilda (Santos) Johnsonin perhettä, ja oppia lisää Santos -linjastasi. perhe.

Massachusettsin elintärkeiden tietueiden ja tilastojen rekisterissä on syntymä-, avioliitto- ja kuolematietueita, jotka on toimitettu Massachusettsissa vuodesta 1921. Jos asut Bostonin alueella, voit käydä rekisterissä tutustumassa kokoelman tietoihin ja ostaa sertifioituja kopioita näistä tietueista. Jos et voi käydä rekisterissä, voit myös tilata kopiot näistä tietueista postitse. Voit myös tilata nämä tietueet verkossa VitalChekin kautta.

Aloita haku tarkistamalla Almedan koko syntymä- ja kuolematietue (näytimme sinulle vain hakemistotietueet) varmistaaksesi hänen vanhempiensa nimet ja jatka sitten Santos -linjan kautta.

Jos Joseph ja Mary Santos olivat itse asiassa Almeda Matilda (Santos) Johnsonin vanhempia, voit sitten pyytää kopion Josephin vuoden 1940 kuolematietueesta käyttämällä Joseph Santosille löytyneitä kuolleisuusindeksitietoja. Tämä asiakirja voi antaa hänen syntymäpäivänsä ja hänen vanhempiensa nimet, mikä tuo Santosin linjan takaisin toisen sukupolven. Hänen kuolemakertomuksessaan luetellaan myös, missä hänet on haudattu.

Kun olet oppinut Josephin hautapaikan, suosittelemme, että otat yhteyttä hautausmaan toimistoon tiedustellaksesi hänen hautausmaastaan. Hautausmaan henkilökunta voi ehkä kertoa muiden tontiin haudattujen perheenjäsenten nimet ja heidän kuolemansa päivämäärät. Nämä tiedot auttavat sinua saamaan lisää sukunimiä tutkittavaksi. Esimerkiksi kun tiedät Josephin ja muiden perheenjäsenten tarkan kuolinpäivämäärän, voit etsiä heidän kuolemansa ilmoituksia tai muistokirjoituksia paikallisista sanomalehdistä. Nämä artikkelit voivat antaa lisäviitteitä siitä, milloin Almedan vanhemmat muuttivat maahan, kun he olivat naimisissa, ja luetella myös muiden sukulaisten nimet, mukaan lukien heidän vanhempiensa nimet.

Internetissä on saatavilla useita tilauspohjaisia ​​sanomalehtitietokantoja, mukaan lukien GenealogyBank ja Newspapers.com. Monissa kirjastoissa on paikallisia sanomalehtiä saatavilla mikrofilmillä. Falmouth Public Libraryssä on mikrofilmikopioita Falmouth Enterprise -lehden vuodelta 1896 ja Cape Cod Times -lehden vuodelta 1936. Jotkut kirjastot tarjoavat valokopioita sanomalehden artikkeleista maksua vastaan, joten tarkista tästä kirjastosta, onko tämä palvelu saatavilla. .

Kirjastot ovat ystäviäsi tässä haussa

Sanomalehtikokoelmiensa lisäksi kaupunkikirjastot ovat arvokas sukututkimuksen voimavara. Falmouth Public Libraryn sukututkimuksessa ja paikallishistoriallisissa kokoelmissa on useita kohteita, jotka voivat olla hyödyllisiä Santos -perheesi tutkimuksessa. Toinen kirjasto, johon haluat ottaa yhteyttä, on Massachusettsin New Bedford Free Public Library. Suuri määrä Yhdysvaltoihin muuttaneita Cabo Verdealaisia ​​saapui New Bedfordin sataman kautta ennen kuin he asettuivat Cape Codin kaltaisiin paikkoihin. Kaupungin kirjastossa on useita Cabo Verdean tutkimukseen liittyviä kiinnostavia lähteitä.

James P.Adamsin kirjastossa Rhode Island Collegessa on myös laaja kokoelma Cabo Verden historiaa ja kulttuuria koskevia materiaaleja. Sen verkkosivustolla on useita Cabo Verdean tutkimukseen liittyviä oppaita, jotka tarjoavat lisämahdollisuuksia jatkaa, kun tutustut sukututkimukseesi.

Näiden kirjastojen lisäksi Zion Union Heritage Museumissa, joka sijaitsee Hyannisissa, Mass., On useita kokoelmia, jotka liittyvät Cabo Verdeansiin, jotka asuivat Cape Codilla.

Jos perustat Almeda Matilda (Santos) Johnsonin vanhempien syntymäpaikan, yksi lähde, johon saatat haluta tutustua, on tietokanta Republic of Cape Verde, Catholic Church Records, 1787-1957, joka on saatavana verkossa Family Searchin kautta. Tämä tietokanta ei sisällä hakemistoa, joten se vaatii sivukohtaisen haun. Näihin tietueisiin kuuluvat kuitenkin syntymät, avioliitot ja kuolemat, mikä auttaa ottamaan sukuasi takaisin useita sukupolvia. Tämän tietokannan lisäksi useita Cabo Verdean sukututkimukseen ja historiaan liittyviä mikrofilmejä on vuokrattavissa sukututkimuskirjaston kautta.

Lopuksi, jos haluat vahvistaa Wampanoag-iso-isoäitisi tarinan, suosittelemme, että otat ensin DNA-testin esi-isien seoksesta osoitteessa 23andMe, FamilyTreeDNA ja AncestryDNA. Muista, että intiaanit ovat läheisesti sukua itäaasialaisille, joten jos sinulla on Wampanoagin syntyperä, se voi näkyä aasialaisena testituloksissa. Jos saat positiivisen tuloksen, lue edellinen sarakkeemme ”Kuinka todistan laillisesti alkuperäiskansojen esivanhemmat? ”Lisätoimenpiteitä varten.

Henry Louis Gates Jr. on Alphonse Fletcherin yliopiston professori ja Harvardin yliopiston afrikkalaisen ja afrikkalaisen amerikkalaisen tutkimuksen Hutchins -keskuksen perustaja. Hän on myös päätoimittaja Juuri. Seuraa häntä Viserrys ja Facebook .


Cabo Verden ihmiset - historiaa

Cabuku Verden saarten vanhimpana musiikkilajina pidetty batuku on kulttuurinen ilmentymä, joka yhdistää laulun ja tanssin, mutta tuo paljon syvällisen merkityksen. Tämän ilmentymän toivat tai keksivät ensimmäiset saaristoon saapuneet orjat, jotka elävät nykyään Santiagon ja Maion saarilla kiistattomana afrikkalaisena perintönä ja todistuksena Cabo Verden historiallisesta polusta.

Taidetta, jota rakastetaan salaa

Kun laki kielsi, batukua on pidetty pitkään rikoksena kristillisille arvoille, Portugalin valtakunnan viralliselle uskonnolle siirtomaavallan aikana. Silti batuku on voittanut. Omistajissaan ja/tai takapihoillaan orjat kokoontuivat edelleen "tereru" (ympyrä, jossa he lauloivat ja tanssivat Batuku). Sentimentaalisten tunteiden täyttämissä runoissaan orjat ilmaisivat levottomuutensa, halunsa muuttua, orjuuden katkeruuden, tuskan ja kärsimyksen, mutta myös jokapäiväisen elämän pienet ilot.

Orjuuden leimaamassa yhteiskunnassa "batuku" oletettiin ilmaisumuotona. Miehet ja naiset kokoontuivat ympyrään, mutta näyttää siltä, ​​että batuku on aina ollut naisten esiintyvyyden alue. "Tererussa" vietetyt tunnit olivat ainoat vapauden hetket, ja siellä he olivat kuningattaret ja naiset. Siellä heitä ihailtiin synkronoidusta laulusta, energisestä ja aistillisesta tanssista ja enemmän kuin siitä, että heitä kuultiin ja kunnioitettiin.

Orjanomistajien Batukukielto vaikutti väärään ajatukseen, että se liittyy yleensä epäilyttävän käyttäytymisen naisiin. Vuorovaikutus batukun kanssa kiellettiin naisilta, jotka halusivat, että heitä kunnioitetaan ja heidät pidetään hyvinä roolimalleina.

Mutta kiistanalaisesta sosiaalisesta asemastaan ​​huolimatta batuku oli jatkuvasti läsnä perheiden kokoontumisissa ja sosiaalisissa kokouksissa. Avioliittoja, kasteita ja monia muita tärkeitä tapahtumia vietettiin txabetan äänen, batukun rytmin kautta. Batukaderas -äänien, batukua soittavien naisten, kautta he ilmaisivat kriittisen näkemyksensä yhteiskunnasta ja helpottivat tuskallista sieluaan.

Batuku edustaa naisten sielun kukoistusta ja hänen näkemyksensä maailmasta.

Se on ryhmätaidetta, jolla on hyvin organisoitu hierarkia ja sisäinen rakenne. Tämän hierarkian päällä on päälaulaja. Hän on runoilija, joka improvisoi jakeet, jotka yhdistyvät txabetan kanssa. Hän on profeetta, joka ilmoittaa tulevista muutoksista ja kritisoi vallitsevaa tilannetta lujalla ja rytmisellä äänellä ja niin usein melankolisena. Istui ympyröissä "kantaderas di kumpanha", naiset, jotka tekevät kuoron laulajalle, vastaavat elävällä ja hyvin synkronoidulla kuorolla.

Batukun suosio ei johdu pelkästään txabetan kuumista rytmeistä vaan myös ja lähinnä "tornosta". Sitä kutsutaan batukun tyypilliseksi tanssiksi, jossa lonkat seuraavat musiikillista poljinnopeutta.

Musiikki alkaa hitaasti, ja se etenee rytmin ja vauhdin, kunnes se saavuttaa huippunsa. Vain tanssijat tulevat sisään lantion liikkuessa txabeta -nopeudella. Lonkan heiluminen vaatii kehon hallintaa ja koordinaatiota, mutta se tuntuu luonnolliselta musiikin mukana virtaaville tanssijoille.

Tanssi on yksi Batukun arvostetuimmista elementeistä, kun kaksi tai kolme tanssijaa esittelee taitonsa. Liike keskittyy lantioon ja muu vartalo ei saa liikkua ollenkaan. Ja todistaakseen kykynsä monet heistä tanssivat pään päällä olevilla esineillä, jotka pysyvät paikallaan lonkkien kiihkeästä liikkeestä huolimatta.

Rytmin kiristyessä myös taputus ja vihellys hyväksynnän merkkinä. Batuku ruokkii tätä energiaa. Kutsu liittyä tanssiin tapahtuu kankaalla, joka on sidottu hieman vyötärön alapuolelle, jotta se voi parantaa lonkkaliikkeitä.

Laulanut runoutta

Energisemmän komponentin lisäksi batuku esittelee itsensä myös cadenced ja melodisemmassa muodossa. Se on "loppuvuosi". Tässä tapauksessa txabeta toimii taustavirityksenä jonkinlaiseen laulettuun runoon. Loppuvuoden aikana jotkut cabo verdean kansanviisauden suuret nimet ikuistivat itsensä, kuten Bibinha Cabral, Nácia Gomi tai Ntoni denti d'óru (Ntonin kultainen hammas, koska hänellä oli sellainen suussa).

Yksi loppukauden kappale voi kestää tunteja improvisoinnin virrassa.

Nämä ovat säkeitä, jotka ovat säveltäneet nöyrät ihmiset, maaseudun miehet ja naiset, joilla ei ole kirjallista koulutusta ja jotka eivät lukeneet tai kirjoittaneet. Silti he tuottivat aitoja muistoja Cabo Verdean -perinteestä, joista suurin osa katosi ajan myötä.

Kauden aikana annettiin neuvoja, kerrottiin merkittäviä hetkiä ja ihmiset pohtivat kreolikokemuksia.

Perinne vastusti sukupolvelta toiselle. Nykyään batuku on kerännyt ansaitsemansa arvovallan ja ryhmiä syntyy erityisesti Santiagon saaren kautta, jossa se on suositumpi.

Puhtaimman muodonsa lisäksi batuku esitetään myös monimutkaisemmassa muodossa monien cabo verdean lauluntekijöiden käsissä. He tuovat txabetaan uusia soittimia, kuten kitaraa, huuliharppua ja lyömäsoittimia. Ehkä se on paluu menneisyyteen, aikoihin, jolloin batukun ympyrät sävellettiin myös "cimboan", joka tunnetaan myös nimellä cimbó, sointuilla, joka on melkein unohdettu.

Tätä perinteistä lajityyppiä arvostavat Cabo Verdeanit ympäri saarta, ja siitä on tullut yksi saariston postikorteista. Batuku on saanut arvostusta ja on korostettu kansallisella ja kansainvälisellä näyttämöllä.

Nykyään batuku on enemmän kuin koskaan naisten peloton ääni, joka kohtaa menneisyyden osana polkua, joka on aina tekeillä.


Kap Verden etniset ryhmät

Kap Verden taiteilijat maalaavat Praian kaduilla. Toimituksellinen luotto: Alain Lauga / Shutterstock.com.

Kap Verde on afrikkalainen valtio, johon kuuluu kymmenen saarta ja viisi pienempää luotoa. Saaret sijaitsevat Afrikan länsirannikolla. Maa on sosialisti, joka harjoittaa sekataloutta, ja siellä on valtion omistamia yrityksiä, kuten julkisia hankintayrityksiä ja kalan osto- ja markkinointiyhdistys. Hallitus ei puutu yksityisiin investointeihin, ja maatalous on jätetty huomiotta maassa jo pitkään. Maa tuo suurimman osan elintarvikkeistaan ​​ja osa maaseutualueista harjoittaa toimeentuloa maatalouden tärkeimpänä taloudellisena toimintana, johon kuuluvat sokeriruoko, maissipavut ja banaanit. Vain 29% työväestöstä tuottaa 5% maan koko tuotannosta. Kap Verde on entinen portugalilainen siirtomaa ja maan kulttuuri on sekoitus portugalilaisia ​​ja afrikkalaisia ​​kulttuureja. Useimmilla Cabo Verdealaisilla on sekä portugalilaisia ​​että afrikkalaisia ​​esi -isiä, ja he tunnistavat itsensä kreoliksi ja mulattoksi. Muun väestön muodostavat afrikkalaiset ja portugalilaiset ja muut eurooppalaiset.

Kreolit ​​ja mulatit

Kreolilainen tai mulattolainen etninen ryhmä ylpeilee 71 prosenttiin Kap Verden koko väestöstä. Kreoliväestö jäljittää historiansa Afrikan orjuuteen ja Portugalin siirtokuntaan. Kap Verde oli tärkeä orjakauppakeskus ja yhdisti Afrikan länsimaisiin. Vapautettujen orjien ja eurooppalaisten uudisasukkaiden väliset avioliitot synnyttivät kreoliväestöä.

Kreolikieli muodostettiin afrikkalaisista ja eurooppalaisista kielielementeistä kahden ryhmän välisenä viestintäkeinona. Vaikka portugali on maan virallinen kieli, kreolikieli on yleisimmin puhuttu koko maassa. Kreoliväestön kulttuuri perustuu vahvasti perinteisiin afrikkalaisiin ja eurooppalaisiin kulttuurielementteihin. Tämä kulttuurinen sekoitus näkyy selvästi musiikissa, tanssissa ja kirjallisissa ilmaisuissa. Kreolitansseja ovat Kizomba, Morna, Funana ja Coladeira, ja niitä esitetään laajalti kreolien häissä ja juhlissa.

Afrikkalaiset

Afrikkalaiset ovat Kap Verden suurin etninen vähemmistö. 28% Cabo Verdean asukkaista on pääosin afrikkalaisia ​​ja juurtuvat orjuuteen ja muiden afrikkalaisten ryhmien asuttamiseen. Afrikan ryhmiä nykypäivän Kap Verdessä ovat Mandyako-, Fulani- ja Balante -etniset ryhmät. Afrikan vaikutus Kap Verdessä näkyy perinteisissä suullisissa kertomuksissa, musiikillisissa ja muissa taiteellisissa ilmaisuissa. Batuko -musiikkilajia esittävät naiset, joiden rytmi ja lyönti heijastavat afrikkalaisia ​​musiikkiperinteitä. Kap Verden afrikkalainen kulttuuri heijastaa voimakkaasti Länsi -Afrikan kulttuurin elementtejä. Tabankan kaltaiset festivaalit ovat värikkäitä afrikkalaisia ​​juhlia Kap Verdessä, jotka houkuttelevat osallistujia ympäri maailmaa

Portugalilaisia ​​ja muita eurooppalaisia

Portugalilaiset ja muut eurooppalaiset muodostavat noin 1% Kap Verden väestöstä. Osa Kap Verden eurooppalaisista maahanmuuttajista on italialaisia ​​ja ranskalaisia. Englanti ja portugali ovat eurooppalaisen vähemmistön yleisiä kieliä. Eurooppalainen vaikutus näkyy erityisesti Cabo Verdeanin elämäntavan arkkitehtuurissa ja vaatekaapissa. Varakkaat ja keskiluokka Kap Verdessä ovat omaksuneet Välimeren tyylin rakennettaessa kotiaan. Länsimaisia ​​vaatteita on myös otettu käyttöön saarilla, vaikka Cabo Verdeanissa on myös afrikkalaisia ​​elementtejä.

Maahanmuutto ja maastamuutto Kap Verdessä

Kap Verde on pitkään ollut maastamuuttomaa, ja tuhannet sen väestöstä muuttavat länsimaihin ja muihin Afrikan maihin. Tulevat ennusteet osoittavat, että Kap Verde on hyvällä tiellä siirtymämaaksi. Tulevaa maahanmuuttoa Kap Verdeen vauhdittaa saarten talouskasvu. Maahanmuuttajien kokoonpanon ennustetaan olevan ulkomailla asuvia Cabo Verdealaisia, ulkomaalaisia ​​ja afrikkalaisia. Nämä ryhmät edistävät jo kulttuurisesti monimuotoista maata.


Ladino -maurit: Kap Verden, Guinean ja Biafranlahden juutalaiset

Iberian niemimaan maurit kärsivät suuria ja arvaamattomia tappioita, kun heidän vuosisatoja vanha hallintonsa lopetettiin väkivaltaisesti Espanjassa vuonna 1492 Granadan kalifaatin menetyksen jälkeen.

Alkaen samasta 1492 Espanjassa ja 1497 Portugalissa, alkuperäisten tummien poikien maanpaossa vihittiin käyttöön. Valloittavat Euroopan armeijat olivat täynnä outoa verenhimoa ja parantumatonta patologista mustasukkaisuutta maurien suhteen. Heidän yksinkertainen toiveensa oli riistää maan maurilaiset omistajat, takavarikoida kaikki heidän omaisuutensa ja orjuuttaa ruumiinsa.

Heille se oli helppoa ja yksinkertaista, koska taistelu Iberiasta oli vedetty rotuun, ns. “valkoinen ” aasialainen-eurooppalainen vastaan ​​ns. Musta ja ruskea afrikkalainen ja afro-arabialainen.

Maurit miehittivät maamassan, jossa Lissabon nykyään sijaitsee, ja omalla ajallaan he kutsuivat sitä Alishbunaksi. He olivat hallinneet 400 vuotta siitä lähtien, kun 700 jKr menetti otteensa vallasta vain vuonna 1147 jKr. Siitä päivästä vuoteen 1249, jolloin kristilliset ristiretkeläiset valloittivat Algarven, maurit menettivät maan ja vallan sisäisen Euroopan laumoille.

Portugalin valloituksen jälkeen vuonna 1249 (Algarven valloituksen myötä) ristiretkeläiset kiristävät vähitellen silmukkaa maurien kaulan ympärillä, kirjaimellisesti. Syrjintä paheni. Odinaarisia ihmisiä kiusattiin jatkuvasti. Maurien epäiltiin epäluuloisuutta, kapinaa ja kapinaa.

Ne määrättiin liiallisilla veroilla. Heidän kulttuurioikeutensa kiellettiin, kieltä rajoitettiin, poliittinen ja liiketoiminta-alue muuttuivat yhä vaikeammiksi.

Lopuksi, kun ristiretkeläisten espanjalainen haara valloitti Granadan vuonna 1492, kaikki helvetti pääsi irti onnettomista maurista, jotka asuivat silloin Espanjassa ja Portugalissa.

Ristiretkeläiset päättivät, että maurina oleminen oli sinänsä tarpeeksi rikollista ja siksi maurien vaadittiin symbolisesti luopumaan perinnöstään ja kulttuuristaan. Heidän oli omaksuttava uusi identiteetti, koska kristityt kutsuivat “conversos.

Conversot olivat kuin Portugalin toisen luokan kristityt. Ne, jotka eivät kääntyneet ja hyväksyisi virallista toisen luokan asemaaan sivistyneinä eläiminä, karkotettiin väkisin joko vankeina, orjina tai pakolaisina.

Pahamaineinen instituutio, joka tunnetaan inkvisitiona, vakoojien, salainen poliisi, kidutukset, tunnustukset ja nopeat teloitukset. Se oli vastuussa miljoonien maurien kuolemasta kaikkialla Euroopassa, mutta erityisesti Iberian niemimaalla. Se kesti satoja vuosia kiduttaen, tukahduttaen ja tappamalla kaikki uuden eurooppalaisen kuninkaallisen todelliset ja epäillyt viholliset. Sen verenhimo, sadismi ja julmuus elävät nyt surullisesti. Ne maurit, joita se ei tappanut tai vammauttanut, myi orjina.

Tapahtui niin, että vuosina 1496-7 portugalilaiset kuninkaat Joao II ja Manuel I hordoivat satoja tuhansia juutalaisia, jotka lähettivät heidät maanpakoon Länsi-Afrikan Guinean ja Biafran rannikoille sekä Kap Verden ja São Tomén saarille. ikuinen orjuus. Näitä Iberian maurilaisten heprealaisten erikoista haaraa kutsuttiin ladinoiksi.

Ladino tarkoittaa latinoitua neekeria. Se oli rasistinen termi, jota käytettiin Iberian mustille juutalaisille, jotka karkotettiin pian Afrikan saarille ja rannikkoalueille ja joita käytettiin ensimmäisinä orjina sokeriviljelmissä. Katso, Abu Alfa MUHAMMAD SHAREEF bin Farid, ja#8220A 1800-luvun Jihaad-liikkeiden jatkuvuus Länsi-Sudanissa, ja#8221 Sankore: Institute of Islamic-African Studies, ” http://www.africandiasporastudies.com/downloads/ bahia_slave_revolt.pdf

Richard Lobbanin mukaan artikkelissaan “Jews Kap Verdessä ja Guinean rannikolla & Massachusetts-Dartmouthin yliopistossa 11. helmikuuta 1996 esitelty paperi:

“..Portugese or Iberian Jews sometimes use this term to note this social group which consitituted a portion of early migrants to the Cape Verde Islands. Some reference use this term for the people and language of 16th and 17th century Sephardic Jews from Iberian Pennisula. The term Ladino could also refer to baptized African slaves. In either case, the reference was often racist, and derogatory and implied a lying, wandering, sneaky, and thieving group which was particularly untrustworthy.”..

Exiled Moors, the Jews of Biafra:

The Portugese had followed the pursuit of their defeated Moorish foes right across the straits of Gibraltar. The objective was to defeat the Moors in all of their land and seize it as Iberia had been seized.

Following the path of the Moorish network, the Protugese had soon falled on Cape Verde off the coast of West Africa which they seized in the middle 15th century.

Cape Verde was a half-way restocking station for the ancient Phoenicians and their medieval Moorish successors on their voyages across the ocean towards the continent in the west which later came to be known as the Americas and the Carribeans.

Having seized these groups of Islands, the Portugese continued their raids on the Moorish lands off the Gulf of Guinea and Biafra. Many coastal communites were sacked and burnt. Strategic locations on the coast such as the Elmina castle area in Cape coast, Porto Novo area in Dahomey, were occupied and declared to be under the realm of the King of Portugal. Islands such as Lagos, Escarvos, Fernado Po, and Sao Tome were colonized that early in time.

States and Kingdoms of coast of Guinea and Biafra were harrassed by the marauding Portugese crusaders cum slave raiders. Their acts of depredations were vigorously challenged by many Kings and Queens of those coastal states. One of the more famous incidents involved the war between Protugese crusaders and Queen Nzinga over the former’s incessant slave-raiding activites.

The Portugese crown had soon declared a monopoly of trade over the rich Moorish territories newly aquired off the coast of Guinea and Biafra. The Crown viewed the unwanted Moorish Jews and Muslims as cheap and easy labour to develop these newly acquired territories. It was a master stroke, getting rid of the black-a-moors and getting rich while doing it.

Between 1450 and 1500, Portugese record detail the deportation and enslavement of more than 500,000 Moorish Jews to the Islands off the the Gulf of Guinea and Biafra. Many of these were children who had been stolen and separated from their parents.

According to an article in the New York Times, September 24, 2004 by Edward Rothstein:

“The Inquisition played a more central role in the later Jewish journeys… Jews entering Portugal after being expelled from Spain in 1492 were heavily taxed. If Jews could not pay, their sons ages 2 – 10 were enslaved and sent to Sao Tome, a Portugese outpost…and worked in sugar fields…” Sao Tome was one of the more infamous slave Islands of the Atlantic that grew fabulously rich off the sugar trade.

The Moorish Jews of Guinea and Biafra

By the middle of the fifteenth century the Portuguese had deepened their penetration of West Africa. Having nothing of value to provide the coastal Moors of Guinea and Biafra in exchange for what they desired, they resorted to selling firearms, and kidnapping, slave trading and plantation production.

On the island of São Tome in the Gulf of Guinea as well as at Elmina in Ghana where the Portuguese first settled during it’s colonization of Africa, the Portuguese had, for all intents and purposes, “gone native”.

They discarded their European fashions and clad themselves in native garb, and favored the African women and lived with many of them in concubinage.

In that peculiar colonial-plantation production slave society that was created, the several categories of persons are notable.

There were the capitaos, Portugese agents of the Crown who supervised the extraction of wealth and resources from this newly conquered land of the Moors on the coast of West Africa. They were the ruling elites of those societies.

They were the degrados, or the lancados Portugese. Lancados literally means “outcasts” or “throw-aways.” They were cast off of the Portuguese society, ex-convicts, debtors, murderers and thieves. These were allowed to trade as long as they stayed within the applicable restrictions imposed by the Portugese Crown including restriction on the sale of firearms, iron bars, navigational equipment, cloth currency known as Panos, and slaves which were the King’s monopoly.

Then there were the Iberian Jewish Moors – the Ladinos who had been disposessed of all they had and exiled or enslaved on the Islands of West Africa. Many of the Jews had fled the persecutions of the Portugese inquisition which ranged between 1496 and 1510, then had ramped up in 1536. Many came looking for their children who had been stolen by the authorities and enslaved along the coast of West Africa.

Muslim Moors who spoke Arabic were widespread in the area especially in Upper Guinea area. They were known as “Targomas” (a word that means “interpreters”).

The word “Lanados” connotes “Africanized” Portugeses Moorish Jews. Those had abondoned the Portugese outposts and had gone completely native. They lived together with the African communities of the interior, as Africans, intermarrying and interworshiping with them having very little recollection of their Portugese connections. The synthesis that occurred between the lanados and the local Africans of the coast created the nuclues of the Creole culture, a vibrant cultural expression which defines modern West Africa, especially the coastal states.

Thus, as early as the later 15th century and through the 16th to the 17th centuries, a Jewish coastal presence was deeply established on the coast of West Africa. (See above). Jean Boulegue reports that in 1517, King Manuel I made reference to a group of deported Jews (lanadoes) on the coast of Senegambia.

In the early 1600s, lanados had established trade stations along the entire Senegambia coast encompassing such areas as Goree, Joal, Ziguinchor in Casamance, Cacheu, Bissau, Bolama.

Ladinos were living as migrants and trading in the kingdom of Benin (in today’s Nigeria), they were in Lagos, Forcados and Fernanda Po, as well. Benin oral traditions still recall the visit of Pierto de Nino a Moorish Jewish sailor who took Chritopher Columbus on his first trip to the Americas. Other Moorish Jews had made their way into the Ondo region where they still live today as the Beni Emphraim.

In 1622 the Cape Verdan Governor, Dom Francisco reported to the Portugese king that the coast of Guinea (..and Biafra) “was full of Jews who were masters of the local regions and were quite independent of the Crown (Portugal).”

MOORISH JEWISH REFUGEES AND THE CREOLE CULTURE OF WEST AFRICA…

The coastal areas of West Africa have this dominant culture which is known as creole culture. Creole culture is best exemplified in the beautiful musical expression of hi-life music a brand of music which combines jazz, with afro-latin fusion to create a pulsuating and vibrant intoxicating musical beat.

Creole culture is also obvious in the foods eaten across West Africa notable of which is the famous Spanish rice (Jollof rice) which is prepared and eated Iberian style right across the entire region. Jollof rice is very popular in Nigeria. It is viewed as indigenous Nigerian cusine but its ingredients and style of cooking is exactly the same as obtains in Spain.

Creole culture is the hypnotic rythymic drawl of sweet West African creole patios either in English (the Nigerian pidgin English) or the French. It is a combination of various European and African languages which created new dialects or sub-language groups that are still spoken and understood by virtually all the descendants of the Africans and the Moorish Jews that live in the cities of modern Africa.

The traditional African coastal city architectural style which combines the old Iberian Moorish pattern of building and 15th African motifs and notions are products of the creole culture. This architectural style is called the “Brazilian style” in memory of the Black Moorish builders of some of those early homes. Many came directly from Portugal and later moved to Brazil, many returned from Brazil to the coasts of West Africa.

The “Jewish danger” as it was described in Portugal was considered so seriously that the dreaded inquisition made a landfall in Africa, in Cape Verde in 1672. This establishment of this notorious instuition was followed as usual by excesses and outrages committed in the name of religious chauvinism.

Jewish property was wantonly siezed from them. They were jailed and repressed for the lest suspected misdemeanour. They were enslave for any imagined infraction and sent to one penal slave Island or the other, anywhere from Africa to the South American Brazil.

In light of this renewal of persecution, many Moorish Jews who were already “natives” by all imaginable standards, melted away into the deeper recesses of the interior where they knew the Portugese would not dare come.

MOORISH JEWISH FAMILY LINEAGES TRACEABLE TODAY IN CAPE OF GUINEA AND BIAFRA

This article has argued that the Moorish Jews who took refuge in West africa went “native” due to the similarity of culture and the sameness of the physical structure. There were no racial hang-ups. It has been shown how many lanados and ladinos simply took wives from local communities and became one with them.

Combined with the later pressures and depredations of the Portugese inquisition which sought to uproot the Jewish competition, as well as pressures from the upstream Muslim communities to convert, the influence of the Moorish Jews may not be as pronounced as it once was on the coast of West Africa. But it yet remains, easily discernable to any modern day inquirer.

In Cabo Verde, the presence of Moorish Jews can still be traced in their earliest settlments in Sao Tiago which they fled to as degraded and dis-enfranchised refugees returning home to the bosom of the the continent of Africa.

Jewish historical presence remains on Santo Antao, traceable in the name of a little village of that domain, Sinagogs. There is a dated Jewish cemetary at the town of Ponta da Sol.Other Jewish cemetaries can be found in Brava (Cova da Judeu), Boa Vista (in Praia and Cidade Velha) in Sinagoga, Fogo, and other places.

Many Moorish Jewish families can still be traced by their surnames in Boa Vista, Cabo Verde such as Auday, Benros, Ben David, DaGama, Seruya, Salomao Ben Oliel. According to Ricahrd Lobban, supra, “the family names of Cohn (priest) and Wahnon are prominent in Santo Antao.”

In Nigeria, in Lagos, Badagry, Warri, one finds names such as Cardoso, Gomez, DAcosta, and Gonsalis as the remenants of the Moorish Jewish families who retained their Portugese or Spanish names up to the present times. They are mistaken called “the Brazilian” returnees by those who do not know any better.

Those that returned to the African tribes simple adopted their new identities and commenced a life of relative peace and security. They intermarried and interworshipped with the nations that adopted them.

Yet, some of those Moorish Jews retained enough of their cultural traits, names, books or oral traditions that provide indications of their origins.

For example, it has been reported that “The Bnai Ephraim (“Children of Ephraim”) from Nigeria, live among the Yoruba tribe. Their oral history tells that the Bnai Ephraim people came from Morocco after the Jews were banished from Spain sometime after 1492.”

“They speak a creole language that is a mixture of Moroccan Arabic, Yoruba, and Aramaic. They are known by the Yoruba tribe as the Emo Yo Quaim, or “strange people”. This community has solid proof of its historical origins because unlike other African Israelite communities in Nigeria, they have portions of the Torah which they keep in their sanctuaries.”

Some segments of the Efik ethnicity of Nigeria (related to the Igbos and Ibibios) and the Ishan ethnicity as well do claim descent from some Jewish migration that might have probably occurred in the 15th century.


Politiikka ja hallitus

Cape Verdeans were prominent as judges and state representatives in Massachusetts and Rhode Island for much of the twentieth century. In 1998, the first Republican Cape Verdean, Vinny Macedo, the representative from Plymouth, was elected to the Massachusetts State Legislature.

Cape Verdean Americans served in both World Wars, in Korea, and in Vietnam. The Verdean Veterans Association remained active in many areas of the United States, but particularly in Massachusetts and Rhode Island.

Due to the Constitution of the Republic of Cape Verde in 1975, all people of Cape Verdean ancestry, whether in the islands or abroad, were able to realize dual citizenship, and partake actively in elections in their home nation. Even Cape Verdeans who are born in United States feel a strong tie to their ancestral country. One organization, the Foundation of Cabo Verde, Inc. helped native islanders with financial assistance, economic development, and disaster relief aid. The 1995 Congress of CaboVerdeanos included more than 225 Cape Verdean Americans, who took a charter flight over to the islands to attend the event. The organization, along with other Cape Verdean Americans, provided assistance in 1995 when a volcano erupted on the island of Foga and destroyed over 2,000 homes. As the Republic of Cape Verde continued to develop economically and socially, Cape Verdean Americans remained at the forefront, working cooperatively with the islanders and government.


Cabo Verde Facts

1. Cabo Verde Only Has Two Seasons

Because Cabo Verde is located close to the equator, the climate and weather is very tropical. Because of this, Cabo Verde never experiences cold seasons like fall and winter. Instead of spring, summer, fall, and winter, Cabo Verde’s two seasons are called the rainy and dry seasons. These two seasons last half of the year. Dry season is difficult for farmers and food production because there are very few plants that can grow easily without water. This means that during the rainy season, the farmers need to work especially hard to produce food, an interesting fact about Cabo Verde.

2. Cabo Verde Has a Very Strong Government

There are many different styles of government in Africa, and many of them are very weak and unstable compared to other countries. Cabo Verde is said to have the strongest government in all of Africa. The Portuguese influence on the islands has created a democratic government that is a primary example of organized government in Africa.

3. One of the 10 Islands in this isalnd is Uninhabited

Since the 15 th century, nine of the islands in Cabo Verde are inhabited by people, but one was never settled on. Even in the modern day, nobody lives on the island named Santa Luzia. Santa Luzia is only 35 square kilometers, and because of its small size, nobody is permitted to live there, an interesting Cabo Verde fact. Most of the population lives on the island name Santiago, where the capital Praia, is located.

4. There are over 100 types of Birds in Cabo Verde

Cabo Verde’s climate attracts many species of birds to come to the island through the year. Many birds from mainland Africa fly to Cabo Verde to enjoy the rainy season. There are also many birds that fly from Europe to experience the warm Cabo Verde weather. One of the most exotic birds found on the islands is the Flamingo.

5. Portuguese is the Official Language in this country, But Not the Most Spoken Language

Due to the colonial history of the islands, the presence of Portuguese language and culture is very strong in Cabo Verde. Because of this deep history with the European nation, Portuguese is the official language in Cabo Verde. There is still very deep and rich African culture that is found on Cabo Verde’s islands and because of this, a combination of African languages and Portuguese vocabulary formed the most spoken language in Cabo Verde called Crioulo. Even though most of the people speak Crioulo, the schools in Cabo Verde do not teach students how to properly speak it, and they only instruct in Portuguese. Many of the Crioulo language techniques are passed down through family and cultural events.

6. African and European Religions Combine at this country

A majority of the people in Cabo Verde practice Catholicism, but similar to the language, there is a mixture of African and Portuguese culture within religion. Catholic holidays and religious ceremonies are common, but many of these events include African cultural twists. African cultural dances, music, food, and art have become a part of these Catholic practices, an interesting fact about Cabo Verde. The unique celebrations and ceremonies in Cabo Verde cannot be found in a similar style anywhere else in the world.

7. Its Most Popular Art is Storytelling

One of the most popular forms of art through ancient history is the art of storytelling. In the modern world, we still receive stories, but through things like books, TV, and video games. Cabo Verde has a link to the ancient world because the people there still sit down and listen to the great storytellers in person. These storytellers share long tales of great African heroes or historical events, an interesting fact about Cabo Verde, and these stories are called Nho Lobo tales.

8. There is Only One Native Animal in Cabo Verde

While it was mentioned that there are many species of birds in Cabo Verde, none of them are native to the island, a fun Cabo Verde facts. All of the birds and other animals in Cabo Verde were brought from other countries. The only native animal to this country is the long-eared bat, which can also be found in other African countries. Because of the size of many of the islands, there are very few animals that live in Cabo Verde, most of the animal products come from mainland Africa.

Johtopäätös

Cabo Verde is a very unique country within Africa. Many of the African countries have been influenced by colonialism throughout history, but no country has as strong European influence as Cabo Verde. The Portuguese language, religion, government, and culture influence most parts of everyday life on the islands. While the European influence is strong, there are many African cultural practices that still remain a part of life here and have influenced many of the families in Cabo Verde. The long history of Cabo Verde and its role in colonial trade created the original economy and has continued to grow to this day. The combination of the two different worlds from Europe and Africa has created a very unique blend of culture that is unique to Cabo Verde. While the islands of Cabo Verde may be very small, the rich culture that runs deep in this country is a huge influence on the rest of Africa.

I hope that this article on Cabo Verde facts was helpful. If you are interested, visit the Country Facts Page!


Structure [ edit | muokkaa lähdettä]

Dornier 228 of the Cabo Verdean Coast Guard.

The Cabo Verdean Armed Forces are part of the Ministry of National Defense of Cape Verde and include:

  • the Military bodies of command:
    • Chief of Staff of the Armed Forces (CEMFA),
    • Office of the CEMFA,
    • Staff of the Armed Forces (EMFA),
    • Personnel Command,
    • Logistics Command

    The CEMFA is Colonel, being the highest rank officer of the Armed Forces.

    National Guard [ edit | muokkaa lähdettä]

    The National Guard (Guarda National) is the main branch of the Cabo Verdean Armed Forces for the military defense of the country, being responsible for the execution of land and maritime environment operations and the support to internal security. Se sisältää:

    • Territorial commands:
      • 1st Military Region Command,
      • 2nd Military Region Command,
      • 3rd Military Region Command
      • Military Police Corps,
      • Marine Corps,
      • Artillery Corps.

      There is not a general command of the National Guard. Each military region command is headed by a Lieutenant-Colonel directly subordinate to the Chief of Staff of the Armed Forces and includes units of the three corps.

      Coast Guard [ edit | muokkaa lähdettä]

      Coast Guard patrol boat Tainha (P 262).

      The Coast Guard (Guarda Costeira) is the branch of the Cabo Verdean Armed Forces responsible for the defense and protection of the country's economical interests at the sea under national jurisdiction and for providing air and naval support to land and amphibious operations. Se sisältää:

      • Coast Guard Command
      • Maritime Security Operations Center (COSMAR)
      • Naval Squadron
      • Air Squadron

      The Coast Guard is headed by an officer with the rank of Lieutenant-Colonel. The Naval and Air Squadrons incorporate, respectively, all the vessels and aircraft of the Cabo Verdean Armed Forces.


      U.S. Relations With Cabo Verde

      The United States and Cabo Verde have strong historical roots dating to 18th century whaling routes. The tradition of emigration to the United States began at that time and continues today with a concentration primarily in Massachusetts and Rhode Island. As a result, Cabo Verde’s diaspora in the United States rivals the islands’ current population of 570,000, while approximately 3,000 U.S. citizens now reside in the nine inhabited islands that make up the archipelago nation.

      The first U.S. consulate in sub-Saharan Africa opened in what is now Cabo Verde in 1818, and the United States established diplomatic relations with Cabo Verde in 1975, following its independence from Portugal. Cabo Verde is one of Africa’s success stories and an important U.S. partner in West Africa. A model of democratic governance, the country enjoys relatively high literacy rates, high per capita income, and positive health indicators. The country was under one-party rule from independence until 1990 the first multiparty elections were held in 1991. There has never been a violent conflict on Cabo Verdean soil. Although it has few natural resources, fish are plentiful. The economy is service-oriented, and tourism drives GDP. Cabo Verde’s current administration has prioritized relations with the United States and Europe. China has a strong and growing presence, and the government has announced new agreements in the last year to advance cooperation with Russia as well .

      In September 2017, the United States and Cabo Verde signed a Status of Forces Agreement, which entered into force in November 2018.

      Top U.S. priorities in Cabo Verde include increasing economic growth and development, improving security, and supporting human rights.

      Kahdenväliset taloussuhteet

      The economic partnership between the United States and Cabo Verde has strong potential for growth. Cabo Verde is eager to attract U.S. trade and investment. As part of the United States’ Prosper Africa initiative, the Department of State is working closely with the Cabo Verdean government and the U.S. Embassy in Praia to ensure that U.S. companies are aware of trade and investment opportunities.

      The government has a development plan linked to the UN’s Sustainable Development Goals, and it welcomes interested investors in all areas. Cabo Verde’s Strategic Plan for Sustainable Development (PEDS – 2017-2021) looks at positioning the country as a mid-Atlantic platform, taking advantage of its geostrategic location between the African, European, and American continents. The strategy aims to harness the private sector – both domestic and international – as the key driver for continued economic development. Renewable energy, tourism, maritime and air transportation, information and communications technology (ICT), blue economy industries, financial services, and agribusiness are key sectors of the economy identified for private sector investors and public-private partnerships. Cabo Verde continues to invest in solar and wind energy and, with a goal of achieving 50 percent of its electricity from renewable sources by 2030. The country seeks expanded ties with American companies to develop these renewable resources.

      In 2002, Cabo Verde and the United States signed an Open Skies agreement to facilitate air travel safety and expansion. In December 2019, Cabo Verde Airlines launched new direct flights from Dulles, Virginia, and Boston, Massachusetts, to Cabo Verde as well as new flights to South America, Africa, and Europe. Cabo Verde is an FAA Category 1 country. Cabo Verde seeks to position itself as an important aviation hub.

      Cabo Verde is eligible for preferential trade benefits under the African Growth and Opportunity Act (AGOA). U.S. exports to Cabo Verde include poultry, low-value shipments, vehicles, machinery, and perfumery and cosmetics. U.S. imports from Cabo Verde include machinery, aircraft parts, rum and tafia, prepared meats and fish, toys and sports equipment, soap, coffee, corn products, and baking-related goods. The United States has a trade and investment framework agreement with ECOWAS, of which Cabo Verde is a member.

      U.S. Assistance to Cabo Verde

      U.S. security, counter narcotics, and law enforcement assistance seeks to build the capacity of Cabo Verde’s military and police to respond effectively to various security challenges, including crime, money laundering, and drug trafficking. To strengthen bilateral law enforcement cooperation, in 2018 the Department initiated a partnership between the Cabo Verde National Police and the Boston Police Department, whose jurisdiction includes a large Cabo Verdean diaspora community. In September 2019, the United States and Cabo Verde signed a bilateral Letter of Agreement on Law Enforcement and Criminal Justice Sector Support.

      Cabo Verde’s strategic location makes it an important partner in the fight against trafficking of drugs, weapons, and people. U.S. security assistance focuses on building capacity to further our joint counternarcotic and security objectives. The United States conducts training and exercises and shares information to build Cabo Verde’s capacity to interdict suspected illicit maritime vessels, gather evidence, and prosecute traffickers, as well as carry out search and rescue operations. The Department has provided training to Cabo Verdean prison officials to improve the management, security, and human rights conditions of Cabo Verde’s correctional centers.

      In November 2017, Cabo Verde completed its second Millennium Challenge Corporation (MCC) compact ($66.2 million) which focused on water, sanitation, and land management reforms. Cabo Verde’s first compact, (for $110 million, signed in July 2005), focused on strengthening the investment climate reforming the financial sector enacting policy reforms increasing agricultural productivity building or rebuilding roads, bridges, and ports and improving public access to markets, jobs, and social services.

      Cabo Verde’s Membership in International Organizations

      Cabo Verde and the United States belong to a number of the same international organizations, including the Community of Portuguese Language Countries, United Nations, International Monetary Fund, World Bank, and World Trade Organization.

      Kahdenvälinen edustus

      Principal embassy officials are listed in the Department’s Key Officers List .

      Cabo Verde maintains an embassy in the United States at 3415 Massachusetts Avenue, NW, Washington DC 20007 (tel. 202-965-6820), and a Consulate General in Quincy, MA.

      More information about Cabo Verde is available from the Department of State and other sources, some of which are listed here:


      Katso video: Cabo Verde