Man Rocks Mersinin maakunnassa, Turkissa

Man Rocks Mersinin maakunnassa, Turkissa


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Adamkayalar (kirjaimellisesti "man-rocks") on sivusto Mersinin maakunnassa, Turkissa, joka on kuuluisa kallioveistetyistä hahmoistaan. Tämä sivusto sijaitsee Härkävuorten eteläisellä rinteellä ja on useita kilometrejä Välimeren rannikolta pohjoiseen. Siellä on 17 ihmishahmoa, jotka on kaiverrettu 9 kapealle. Näistä luvuista on 11 miestä, 4 naista ja 2 lasta. Näiden lukujen päivämäärä on tuntematon, vaikka on arveltu, että ne on veistetty 4: n väliin th vuosisadalla eaa. ja 2 toinen vuosisadalla jKr. Näissä luvuissa havaittavien tyylillisten muutosten vuoksi on ehdotettu, että ne olivat veistettyjä ylitöitä.

Koska näistä kaiverruksista ei ole kirjallisia asiakirjoja, niistä ei ole paljon tietoa. Väitetään, että Adamkayalar oli kuolleiden kultin paikka. Tätä voi tukea sängyllä makaava hahmo, joka edustaa vainajaa (tämä on roomalaisessa maailmassa yleinen aihe kuolleen henkilön kuvaamiseen). Lisäksi väitetään, että joissakin luvuissa on kirjoituksia, jotka antavat tietoa hautojen rakentajista ja siellä haudatuista ihmisistä. Kuitenkin näiden kirjoitusten huono säilyminen tarkoittaa, että niistä voidaan saada vain hajanaisia ​​tietoja kuvista.

Koska kirjallisia todisteita ei ole saatavilla ja myös epigrafisia todisteita on vähän, voimme kääntyä arkeologian puoleen ymmärtääksemme näitä arvoituksellisia kaiverruksia. Ensinnäkin voitaisiin harkita näiden muistomerkkien asemaa maisemassa. Muinaisina aikoina Adamkayalarin läpi kulkenut laaksotie olisi ollut tärkeä yhdistäessä Välimeren rannikkoa sisämaahan. Siksi ihmiset, jotka kulkivat Adamkayalarin läpi, olisivat nähneet ja "nähneet" nämä luvut. Jokainen, joka veisti nämä hahmot, olisi melkein varmasti ollut voimakkaita yksilöitä elämässä ja yrittänyt ikuistaa auktoriteettinsa leimaamalla sen maisemaan.

Monet näistä hahmoista kuvaavat aseistettuja sotureita. Ehkä oli olemassa eliittiryhmä sotureita, jotka hallitsivat tätä aluetta. Ehkä se oli idealistinen kuvaus vallassa olevista miehistä. Ei ole yllättävää, että tämän alueen hallitseva luokka joutui/halusi kuvata kovina sotilaina. Loppujen lopuksi Kilikiassa asui pahamaineiset Kilikian merirosvot. Nämä olivat merirosvoja, jotka kerran kidnappasivat Julius Caesarin ja pitivät häntä lunnaina. He kohtasivat kuitenkin tahmean lopun, kun Caesar kosti itsensä lunnaiden maksamisen jälkeen.

Siitä huolimatta Adamkayalar ei ollut vain muistomerkki sotilaallisen voiman osoittamiseen. Yksi kohtaus kertoo sotilaan jättävän tyttärensä ja vaimonsa. Lisäksi on myös pieni koira, jonka on tarkoitus symboloida uskollisuutta ja edustaa tämän perheyksikön yhtenäisyyttä. Siksi näissä kaiverruksissa on läheisyyden elementti, ehkä lausunto siitä, että perheen siteitä ei voida katkaista edes kuolemalla.

Perheyksikön veistäminen. Valokuvan lähde .

Ehkä tämä perheen kuvaus erottaa Adamkayalarin useimmista muista Lähi -idän alueen kallioveistetyistä hahmoista. Lähi-idässä on monia tunnettuja kalliokaiverruksia, kuten Darius I Behistunissa ja Sassanian kuninkaiden Naqsh-i-Rustamissa. Kuitenkin kaikki nämä kaiverrukset olivat kuninkaiden tilaamia keisarillisen voiman osoittamiseksi. Vaikka Adamkalayarin kaiverrukset voivat jossain määrin olla julistus sotilaallisesta voimasta, siinä näkyy myös pehmeämpi puoli, jossa perhe on edustettuna. Ehkä tämä perhekohtaus yhdistää meidät kaiverruksissa kuvattuihin ihmisiin. Se on yhteinen inhimillinen tunne, yksi suru kuoleman edessä ja usko siihen, että rakkaamme, vaikka ne ovatkin kadonneet, eivät koskaan unohdu.

Esillä oleva kuva: Jotkut Adamkayalarin hahmoista . Kuvan lähde: hurriyetdailynews .

Tekijä Ḏḥwty

Viitteet

E S, N, 2013. Kutsal vadiler diyarinda Adamkayalarda koko selamgetirdim !. [Online]
Saatavana täältä.
[Käytetty 24. huhtikuuta 2014].

Hurriyet Daily News, 2014. Piilotettu aarre Välimerellä: "Man Rocks". [Online]
Saatavana täältä.
[Käytetty 24. huhtikuuta 2014].

Tänään Zaman, 2012. Dueling -muotokuvia historiasta tapaavat Adam Kayalarissa. [Online]
Saatavana täältä.
[Käytetty 24. huhtikuuta 2014].

Travel Link Turkki, 2012. Mersin. [Online]
Saatavilla: http://www.travellinkturkey.com/mersin.html
[Käytetty 24. huhtikuuta 2014].

Wikipedia, 2013. Adamkayalar. [Online]
Saatavilla: http://en.wikipedia.org/wiki/Adamkayalar
[Käytetty 24. huhtikuuta 2014].


Eroottisia kuvia muinaisista ajoista

Tämä roomalainen fresko osoittaa rakkauden teon. Se löydettiin Pompejin Casa del Centenarion (IX 8,3) makuuhuoneesta (cubiculum). 1. vuosisata CE.

Muinainen taide ja arkeologiset jäänteet ovat antaneet arkeologeille ja historioitsijoille nykyään vihjeitä siitä, miten muinaiset harjoittivat seksuaalisuuttaan ja yleistä asennettaan sukupuoleen. Kausaaliselle tarkkailijalle näyttää siltä, ​​että muinaiset olivat avoimempia seksuaalisuudestaan ​​kuin nykyään. Muinaisessa Roomassa oli taideteoksia olohuoneissa tai tutkimuksia, jotka kuvaavat eroottisia kuvia rakastajista, jotka suorittavat erilaisia ​​seksuaalisia tekoja, ja muinaisessa Mesopotamiassa massatuotantona valmistetut terrakotta vitsaukset näyttäisivät pariskunnille harrastavan seksiä.


Mersin

Mersin on kaupunki Turkissa Välimeren rannikolla, Cilician Plainsin lounaisreunalla.

Mersin isännöi XVII Välimeren kisoja kesäkuussa 2013.

Ollessaan pieni kalastajakylä Mersin kasvoi ympäröivän alueen vientisatamaksi, kun yhä useammat Kilikan tasangon erämaat kynnettiin puuvillan tuottamiseen, mikä oli teollisuuden vallankumouksen alkaessa maailmalla suurta kysyntää. tekstiilialalla. Siellä on edelleen maan suurin satama, ja sen vientituotteet ovat monipuolisia.

Junalla Edit

On melko moderneja ja ilmastoituja junia joka tunti tai useammin ruuhka-aikoina Adanaan ja Tarsukseen. Matka-aika on 45-80 minuuttia pysähdysten määrästä riippuen. Hinta on 5,50 TL yhteen suuntaan ja 9 TL meno -paluu. On mahdollisuus ostaa rajoittamaton kortti hintaan 110 TL, joka on voimassa kuukauden. Hinta on 80 TL opiskelijoille. Lippu kannattaa ostaa ennen kuin astut junaan, muuten hinta kaksinkertaistuu. Junat Ankarasta, Eskisehiristä tai Istanbulista vaativat nopean muutoksen Yenicessä, Mersinistä itään.

Kaikkia junia liikennöi kansallinen liikenteenharjoittaja TCDD. Rautatieasema, 36.802657 34.633752 1 Mersin Garı sijaitsee kaupungin keskustan välissä İstiklal Cd: n satamassa.

Lentokoneella Muokkaa

Istanbulin ja Ankaran välillä on lentoja lähimmälle lentokentälle, Adana Sakirpasan lentokentälle. Lentokentältä on kuljetuspalvelu Mersiniin.

Bussilla Edit

Kaupungin itäosassa on linja -autoasema. Kaupungin keskustan ja linja -autoaseman välillä kulkee kaupunkibusseja. Yleensä jokaisella linja -autoyrityksellä on omat sukkulat, jotka kulkevat kaupungin keskustan, länsirannikon ja linja -autoaseman välillä.

Linja -autoasemalta on busseja lähes kaikkiin Turkin kaupunkeihin, mukaan lukien mm. Gaziantep (5 tuntia, 25 TL) ja pieniin kaupunkeihin ja kyliin Cilician vuorilla (muu Mersinin maakunta), kuten Silifke (2 tuntia) , 10 TL).

Veneellä Edit

Akgunlerdenizcilikin operoimat lautat [kuollut linkki] yhdistävät Mersinin Kyreniaan / "Girneen" Pohjois -Kyproksella. Nämä ovat pikamatsoja jalkamatkustajille ja juoksevat vain kesällä, vain 80 minuuttia. Ne kulkevat Mersin Su Tu Thistä klo 21:00 ja Kyrenia M W F: stä klo 23:00. Talvella tai autolla voit purjehtia Kyprokseen vain Taşucusta, 50 km länteen. Sama yritys mainostaa myös lauttoja Mersinin ja Tartousin (Syyria) ja Tripolin (Libanon) välillä, mutta aikoja tai hintoja ei näytetä, ja on epätodennäköistä, että ne purjehtivat vuonna 2018.

  • 36.796838 34.629618 1Mersinin suuri moskeija (Ulu Cami). Se on aivan Akdenizin alueen rantakadun vieressä. Rakennettu vuonna 1898 (ja myöhemmin merkitty Uusi moskeija), se uusittiin futuristisella tavalla 1970 -luvulla ja nimettiin uudelleen. Se on kolmikerroksinen moskeija, jonka kapasiteetti on jopa 3000. (päivitetty lokakuussa 2017)
  • 36.782531 34.601335 2Muğdatin moskeija (Muğdat Camisi). Rakennettu 1980 -luvulla Yenişehirin kaupunginosassa. Se on nimetty varhaisten muslimien Miqdad ibn Aswadin mukaan. Sen kapasiteetti on jopa 5500, mikä on Mersinin suurin moskeija ja kolmanneksi suurin Turkin republikaanien aikakaudella rakennettu moskeija. Se on harvinainen kuusi minarettia, joista kaksi lisättiin vasta 2010 -luvulla. Se sijaitsee 300 metrin päässä Välimerestä. (päivitetty lokakuussa 2017)
  • 36.79447 34.62865 3Atatürkin puisto . Julkinen puisto, jota käytettiin vuonna 2013 pidettyjen Välimeren kisojen aikana. Se sijaitsee rannikolla koillisesta lounaaseen ja on kooltaan noin 16 hehtaaria. Koillisreunalla on Kongressi- ja messukeskus jossa on useita kokouspaikkoja ja uima -allas. (päivitetty lokakuussa 2017)
  • 36.801141 34.634237 4Mersinin katolinen kirkko (Latinalainen Italyan Katolik Kilisesi). Rakennettu vuonna 1853, kun Mersin alkoi kehittyä satamakaupungiksi ja tuli tärkeämmäksi alueen kristityille. Kirkko ja siihen liittyvä koulu ovat edelleen aktiivisia, vaikka ne suljettiin ensimmäisen maailmansodan aikana (päivitetty lokakuussa 2017)
  • 36.795039 34.62658 5Atatürkin museo (Mersin Atatürk Evi Müzesi). Museo sijaitsee kauniissa, seitsemän huoneen huvilassa, jossa Atatürk kerran asui vieraillessaan kaupungissa vuonna 1925. Talon rakensi vuonna 1897 H. Christman, saksalainen Mersinin konsuli. Nykyään museon seitsemässä alkuperäisessä huoneessa on alkuperäiset kalusteet. (päivitetty lokakuussa 2017)
  • 36.801224 34.604114 6Yümüktepe . Kerros tai hautausmaa kaupungin Toroslarin alueella, joka sisältää todisteita neoliittisista siirtokunnista keskiajalle asti. Kaikkiaan c. 6300 eKr. Noin 1300 -luvulle eKr osana Hittien valtakuntaa - koska lähellä oleva Soli kukoisti, se hylättiin, ryöstettiin Euroopan merikansoilta ja myöhemmin Assyrialaiset hyökkäsivät Ylä -Mesopotamiasta. (päivitetty lokakuussa 2017)
  • Flamingo Park . (päivitetty lokakuussa 2017)
  • Yenişehirin kaupunkimetsä (Yenişehir Kent Ormanı). (päivitetty lokakuussa 2017)
  • Kävele Rooman aikakaudella rakennetulla Antic Roadilla.
  • Asennettu retki ympäröivään luontoon urheiluseurassa.

Osta erittäin korkealaatuisia nahkatakkeja basaarilta Holly -moskeijan vieressä (paikallinen nimi Ulu Cami). Älä unohda neuvotella, ja 15 minuutin neuvottelujen jälkeen voit ehkä ostaa nahkatakin puoleen hintaan. Mersin -hotellin takana on antiikkikauppa, joka on erikoistunut rukoushelmiin. Hinnat vaihtelevat 10 TL: stä yli 5000 TL: iin, ja on vaikea arvioida 50-100 TL: n hintaa, joka on riittävä matkamuistolle. Dösim Store on luotettava paikka ostaa matkamuistoja, hinnat ovat kiinteät (ilman neuvotteluja) ja usein halvempia kuin muut kaupat. Koska se on julkinen laitos, tuotteet ovat aitoja ja niissä on yleensä englanninkielinen todistus. Dösim -myymälä sijaitsee Atatürkin talon vieressä Mersinissä.

Tantuni, hienoksi jauhettua paistettua lihaa ja sipulikääretä, on yksi alueen tunnetuimmista ruoista. Älä lähde kaupungista maistelematta sitä. Kaupungin keskustassa näet useita pieniä paikallisia ravintoloita, joissa on tätä erityistä fantastista ruokaa.

Haslets ovat erittäin yleisiä ainesosia ruoassa Mersinissä. On ruokia, jotka on valmistettu suolistosta, keuhkoista, maksasta, munuaisista, vatsasta, aivoista. Vaikka on ravintoloita, joissa tarjoillaan tätä ruokaa koko päivän, tämäntyyppinen ruoka löytyy helposti myöhään illalla. Erityisesti sisäelimiä sisältäviä keittoja juodaan myöhään illalla alkoholin nauttimisen jälkeen.

Cezerye on porkkanoista ja viikunasta valmistettu sekoitus ja paljon mausteita voi sisältää myös pähkinöitä riippuen siitä, mistä ostat sen.

Kerebic on ainutlaatuinen jälkiruoka tällä alueella. Se on pistaasipähkinöillä täytetty taikina ja sen päälle tarjoillaan kasvissyöjäkermaa.

Künefe on myös toinen jälkiruoka, joka on täysin ainutlaatuinen arabialaisille alueille. Sen uunissa paistettua leivonnaista, jossa on suolatonta juustotäytettä paksussa siirappissa. Vaikka se todella vaatii kehittynyttä makua, se kantaa läheisyyden henkeä

Şalgaamia löytyy jokaiselta Mersinin kadulta, vaikka se on Adanan juoma. Hyviä esimerkkejä paikallisista tuotemerkeistä ovat Serafressh (kaksois -s) ja Turnib (jossa b, ei p). Koska Çukurovan kaupungeissa on kaikilla samanlaisia ​​ruokia, Salgamin maku ei eroa kovin paljon.

Aiemmin niitä oli monia Boyan (lakritsijuoma) myyjiä kaupungin keskustassa. Tällainen juoma on edelleen olemassa, mutta sitä ei löydy helposti.

Kaynar on toinen paikallinen juoma, jota yleensä käytetään vastasyntyneen juhlimiseen. Se tarjoillaan yleensä kuumana kanelin ja pähkinän kanssa. Kaynarin ainesosia löytyy joistakin kaupoista ja ne voivat olla halpa eksoottinen lahja.

Kaupungissa on monia hotelleja, mutta yksi parhaista on Sultasa Hotel. Se on tavallaan kaupungin keskustassa. Sisäänpääsymaksu on 35 TL ilman majoitusta. Majoituksesta sinun pitäisi maksaa 80 TL enemmän.


Kartat ovat välttämättömiä kaikelle vakavalle tutkimukselle, ne auttavat Rooman historian opiskelijoita ymmärtämään historiallisissa lähteissä mainittujen paikkojen maantieteelliset sijainnit ja historialliset taustat.

Tarsus, Mersin. Tarsus (kreikka: Τ α ρ σ ό ς, armenialainen: Տ ա ր ս ո ն, Tarson) on historiallinen kaupunki Turkin eteläosassa, 20 km sisämaahan Välimeri. Se on osa Adana-Mersinin pääkaupunkiseutua, joka on Turkin neljänneksi suurin metropolialue, jonka väkiluku on 2,75 miljoonaa. Tarsus on hallintoalue Mersinin maakunnassa ja sijaitsee ukukurovan alueen ytimessä. Kun historia ulottuu yli 2000 vuoden taakse, Tarsus on pitkään ollut tärkeä pysäkki kauppiaille, monien sivilisaatioiden, myös Rooman valtakunnan, keskipiste, kun Tarsus oli Kilikian maakunnan pääkaupunki, Mark Antonyn ja Kleopatra ja Paavalin syntymäpaikka. Tarsus sijaitsee Välimereen laskeutuvan Tarsus -lahden (Cydnus) suulla, ja se on maa- ja merireittien risteyspaikka, joka yhdistää Kilikian tasangon (nykyään nimeltään ukukurova), Keski -Anatolian ja Välimeren. Ilmasto on tyypillinen Välimeren alueelle, kesät ovat erittäin kuumia, talvet viileitä ja kosteita.

Muinainen nimi on Tarsos, (kreikan kielellä: Τ α ρ σ ό ς), joka on mahdollisesti peräisin pakanallisesta jumalasta, Tarku muina aikoina kaupunki nimettiin Tarsisi Antiochia Cydnus (kreikka: Α &# 957 τ ι ό χ ε ι α τ ο υ Κ ύ δ ν ο υ, latinaksi: Antiochia ad Cydnum) ja Juliopolis. [Տ ա ր ս ո ն, Darson Länsi -Armeniassa ja Tarson Itä -Armeniassa]. Hettiläiset kutsuivat Tarsusta nimellä Tarsa. [1] Pegasus siivekäs hevonen oli kuolevainen. Koska hän palveli uskollisesti kreikkalaista jumalaa Zeusta, hänelle annettiin tähdistö. Pegasuksen elämän viimeisenä päivänä Zeus muutti hänet tähtikuvioksi, ja sitten yksi sulka putosi maahan Tarsoksen kaupungin lähellä.

Kreikan ja Persian historia ja Tarsus
Historiallisina aikoina kaupunkia hallitsivat ensin heettiläiset, jota seurasivat Assyria ja sitten Persian valtakunta. Tarsos, Kilikian pääkaupunki, oli persialaisen satrapian paikka 400 eKr. Itse asiassa Xenophon kirjoittaa, että vuonna 401 eaa., Kun Kyyros nuorempi marssi Babylonia vastaan, kuningas Syennesis hallitsi kaupunkia Persian hallitsijan nimissä.

Tuolloin kaupungin suojelusjumala oli Sandon ja suuri muistomerkki Sandonille oli olemassa Tarsoksessa ainakin 3. vuosisadalla jKr. Venetsian Piazzetta-pylväs oli alun perin siivekäs leijona-griffin tällaisesta muistomerkistä Tarsoksessa. [3]

Aleksanteri Suuri kulki armeijoidensa kanssa vuonna 333 eaa. Ja melkein tapasi kuolemansa täällä Cydnuksen kylvyn jälkeen. Tuolloin Tarsus oli jo suurelta osin vaikuttanut kreikan kieleen ja kulttuuriin, ja osana Seleukidien valtakuntaa se tuli yhä hellenisoituneemmaksi. Strabo ylistää Tarsoksen kulttuurista tasoa tänä aikana filosofiensa, runoilijoidensa ja kielitieteilijöidensä kanssa. Tarsoksen koulut kilpailevat Ateenan ja Aleksandrian kanssa. 2 Maccabees (4:30) kertoo kapinastaan ​​noin vuonna 171 eaa. Antiokhos IV Epiphanesia vastaan, joka oli nimennyt Cydnuksen kaupungin Antiochiaksi. Hänen aikanaan Tarsoksen kirjastossa oli 200 000 kirjaa, mukaan lukien valtava kokoelma tieteellisiä teoksia. Nimi ei kuitenkaan kestänyt, koska niin monet Antiokian nimiset kaupungit olivat hämmentyneitä.

Rooman historia ja Tarsus
Pompeius alisti Tarsoksen Roomaan, ja siitä tuli Rooman maakunnan Kilikian pääkaupunki, metropoli, jossa kuvernööri asui. Vuonna 66 eKr. Asukkaat saivat Rooman kansalaisuuden. Julius Caesarin imartelemiseksi se sai jonkin aikaa nimen Juliopolis. Kleopatra ja Mark Antony tapasivat myös täällä, ja he olivat lavastetun laivanrakennuksen aikana pidettyjen juhlien juhlapaikka (41 eaa.).

Kun Kilikian maakunta jaettiin, Tarsus pysyi Cilicia Priman siviili- ja uskonnollisena metropolina, ja se oli suuri kaupunki, jossa oli palatseja, kauppapaikkoja, teitä ja siltoja, kylpyjä, suihkulähteitä ja vesilaitoksia, kuntosali Cydnuksen rannalla ja stadion. Läheinen Adana pimitti myöhemmin Tarsuksen, mutta pysyi tärkeänä satamana ja telakkana. Täällä haudattiin useita Rooman keisareita: Marcus Claudius Tacitus, Maximinus ja luopio Julianus, jotka suunnittelivat muuttaa pääkaupunginsa täältä Antiokiasta, jos hän palasi Persian retkikunnalta. [4]

Kristinusko ja Tarsus
Tarsus oli Pyhän Paavalin (Apostolien teot 9:11 21:39 22: 3) syntymäpaikka, joka palasi tänne kääntymyksensä jälkeen (Ap. T. 9:30). Sieltä Barnabas haki hänet auttamaan työssä Syyrian Antiokiassa (Ap. T. 11:25). Jo tähän mennessä kristitty yhteisö oli todennäköisesti olemassa, vaikka ensimmäinen kirjattu piispa Helenus on peräisin vasta kolmannelta vuosisadalta. Helenus vieraili Antiokiassa useita kertoja Samosatan Paavalia koskevan kiistan yhteydessä. Myöhemmin Tarsoksen piispoihin kuului Lupus, joka oli läsnä Ancyran kirkolliskokouksessa vuonna 314 Theodorus, Nikean kirkolliskokouksessa vuonna 325 Helladius, joka tuomittiin Efesoksen kirkolliskokouksessa ja joka veti Rooman piispaa vuonna 433 ennen kaikkea juhlittua exegete Diodorusta , Theodoren opettaja Mopsuestiasta ja siten yksi nestoriaanisuuden isistä. [5] Kuudennelta vuosisadalta lähtien Tarsoksen suurkaupungissa oli seitsemän suffragaani -piispaa [6] Kreikan arkkipiispa mainitaan jälleen kymmenennellä vuosisadalla (7), ja se oli olemassa 1900 -luvun mullistuksiin asti, osa Antiokian patriarkaattia. Tarsoksen tärkeyden vuoksi monet marttyyrit tapettiin täällä, muun muassa Saint Pelagia, Saint Boniface, Saint Marinus, Saint Diomedes, Saint Quiricus ja Saint Julitta. Noin kymmenennen vuosisadan lopulla armenialaiset perustivat rituaalin hiippakunnan Saint Nerses of Lambroun oli sen merkittävin edustaja 1200 -luvulla. Luola Tarsoksessa on yksi monista paikoista, jotka väittävät olevansa kristinuskon ja islamin yhteisen seitsemän nukkujan legendan paikka. - Wikipedia

Tarsus
TARSUS (Τ α ρ σ ό ς: Eth. Τ α ρ σ η ν ό ς tai Τ α ρ σ ε ύ &# 962). joskus kutsutaan myös Tarsiksi (Τ α ρ σ ο ί), Tersus Τ ε ρ σ ό ς), Tharsukseksi (Θ α ρ σ ό &# 962) tai Τ α ρ σ ὸ ς π ρ ὸ ς τ ῷ Κ ύ δ ν ῳ. sama nimi [2.1106] oli Kilikian pääkaupunki ja yksi tärkeimmistä paikoista koko Vähä -Aasiassa. Se sijaitsi hedelmällisimmällä ja tuottavimmalla tasangolla Cydnus -joen molemmin puolin, joka 70 stadionin päässä kaupungista virtaa Rhegma- tai Rhegmi -nimiseen laguuniin. Tämä laguuni muodosti Tarsoksen sataman ja oli yhteydessä mereen. Kaupungin tilanne oli suotuisin, sillä joki oli purjehduskelpoinen Tarsokseen asti, ja siellä oli useita Kilikian tärkeimpiä teitä. Sen perusta on Sardanapalus, Assyrian kuningas, ja kaupungin nimi näyttää osoittavan sen semiittisen alkuperän. Mutta kreikkalaiset väittivät kunniaa, että he olivat asuttaneet paikan hyvin varhaisessa vaiheessa, ja monien heidän kertomustensa joukossa, jotka koskivat Tarsoksen kolonisaatiota, myös Strabon omaksuma (xiv. S. 673 comp. Steph. B. sub voce kertoo perustan Argivesille, jotka Triptolemuksen kanssa saapuivat sinne etsimään Ioa. Ensimmäinen todella historiallinen maininta Tarsuksesta tapahtuu Xenophonin anabasissa, joka kuvaa sitä suurena ja varakkaana kaupunkina, joka sijaitsee laajalla ja hedelmällisellä tasangolla Taurus -vuoren kulkut, jotka johtavat Kappadokiaan ja Lykaoniaan. (Anab. 1.2.23 ja ampc.) Kaupunki sisälsi silloin Kilikian kuninkaan Syennesiksen palatsin, mutta käytännössä Persian satrapin ja epämääräisen Kyyroksen liittolaisen, kun hän marssi. kun hänen veljensä Artaxerxes oli. sis, ja pysyi Tarsuksessa 20 päivää. Aleksanterin aikana emme enää kuulleet kuninkaista, mutta persialainen satrappi asui Tarsoksessa, joka pakeni nuoren valloittajan eteen ja lähti kaupungista, joka antautui makedonialaisille ilman vastarintaa. Aleksanteri itse pidätettiin siellä Cydnuksen uimisen aiheuttaman vaarallisen kuumeen vuoksi. (Arrian, Arr. Anab. 2.4 Curt. 3.5.) Aleksanterin ajan jälkeen Tarsus ja muu Kilikia kuuluivat Seleucidae -valtakuntaan, paitsi lyhyen ajan, jolloin se oli yhteydessä Egyptiin toisen ja kolmannen Ptolemaioksen aikana. . Pompeius vapautti Tarsoksen ja Kilikian itäisten despootien vallasta tekemällä maasta Rooman provinssin. Siitä huolimatta Tarsus Caesarin ja Pompeyuksen välisessä sodassa oli entisen puolella, joka tältä osin kunnioitti sitä henkilökohtaisella vierailullaan, minkä seurauksena tarsilaiset muuttivat kaupunginsa nimen Juliopolikseksi. (Caes. B. Alex. 66 D. C. 47.24 Flor. 4.2.) Cassius myöhemmin rankaisi kaupunkia tästä kiintymyksestä Caesariin määräämällä sen ryöstämään, mutta M. Antony palkitsi sen kunnallisella vapaudella ja verovapautuksella. On hyvin tiedossa, kuinka Antony otti Kleopatran vastaan ​​Tarsoksessa, kun tämä kuningatar purjehti Cydnuksen ylle upeassa aluksessa Afroditen naamioinnissa. Myöhemmin Augustus lisäsi aikaisemmin Tarsukselle myönnettyjä etuja, joita kolikoilla kutsutaan "libera civitasiksi". Valtakunnan ensimmäisten vuosisatojen aikana Tarsus oli roomalaisille erittäin tärkeä paikka kampanjoissa partiolaisia ​​ja persialaisia ​​vastaan. Keisari Tacitus, hänen veljensä Florian sekä Maximinus ja Julian kuolivat Tarsoksessa, ja Julian haudattiin yhteen sen lähiöistä. Se oli edelleen ylellinen kaupunki, kunnes se joutui saraseenien käsiin. Keisari Nicephorus kuitenkin otti sen heiltä 10. vuosisadan jälkipuoliskolla, mutta pian sen jälkeen se palautettiin heille ja on säilynyt heidän käsissään siitä lähtien. Kaupunki on edelleen olemassa nimellä Tersoos, ja vaikka se on suuresti supistunut, se on edelleen Karamanian osan pääkaupunki. Muutamia tärkeitä antiikin jäänteitä on nyt nähtävissä siellä, mutta ympäröivä maa on yhtä ihastuttava ja tuottava kuin koskaan.

Tarsus ei ollut pelkästään suuri kaupallinen kaupunki, vaan samalla suuri oppimisen ja filosofian paikka, ja Strabo (xiv. S. 673, & ampc.) Tarjoaa pitkän luettelon filosofian ja kirjallisuuden arvostetuista miehistä, jotka lisäsivät sen loistoa mutta kukaan heistä ei ole tunnetumpi kuin apostoli Paavali, joka kuului yhteen monista juutalaisista perheistä, jotka asettuivat Tarsokseen. (Acts, 10.30, 11.30, xv, 22, 41, 21.39 comp. Ptol. 5.8.7 Diod. 14.20 Hierocl. , 1.1. S. 395, seuraava, 2. s. 639, seuraaja)

Toisen Tarsus -nimisen kaupungin sanotaan olleen olemassa Bithyniassa (Steph. B. sub voce, mutta siitä ei tiedetä mitään. - Kreikan ja roomalaisen maantieteen sanakirja (1854) William Smith, LLD, toim.


Vuonna 1963 mies Turkin Nevşehirin läänissä kaatoi kodin seinän. Sen takaa hän löysi salaperäisen huoneen. Mies jatkoi kaivamista ja löysi pian monimutkaisen tunnelijärjestelmän, jossa oli lisää luolankaltaisia ​​huoneita. Hän oli löytänyt muinaisen Derinkuyu maanalainen kaupunki, osa Cappadocian aluetta Keski -Anatoliassa, Turkissa.

Kehittynyt maanalainen verkko sisälsi erilliset sisäänkäynnit, tuuletusaukot, kaivot ja yhdyskäytävät. Se oli yksi kymmenistä maanalaisista kaupungeista, jotka oli veistetty kalliosta Kappadokiassa tuhansia vuosia sitten. Piilossa vuosisatojen ajan, Derinkuyu’: n maanalainen kaupunki on syvin.

The Derinkuyu maanalaisessa kaupungissa on 11 tasoa, jotka ulottuvat noin 60 metrin syvyyteen, ja se on riittävän suuri suojaamaan jopa 20 000. Siellä on viinikellareita, tallit karjalle ja jopa kappelit. Kunkin tason aukkoja suojaa valtava pyöreä kalliovi, jonka yksittäinen henkilö voi sulkea sisältä pitämään ihmiset poissa. Keskellä oleva aukko toimii piiloreiänä. Siinä on myös ilmanvaihto- ja putkijärjestelmä. Suurin aukko toimii myös kaivona.

Se avattiin vierailijoille vuonna 1969, ja tähän mennessä noin puolet maanalaisesta kaupungista on matkailijoiden käytettävissä.

Vaikka ei ole yksimielisyyttä siitä, kuka on vastuussa rakentamisesta Derinkuyu, monet ryhmät ovat miehittäneet maanalaisen kaupungin vuosisatojen ajan. Uskotaan Derinkuyu myöhemmin laajennettiin Bysantin aikakaudella (330-1461 CE).

Tänä aikana maanalainen kaupunki tunnettiin nimellä Malakopea (Kreikka: Αλακοπέα). Varhaiskristityt käyttivät tunneleita paetakseen vainoa muslimien hyökkäysten aikana Umayyad ja Abbasidit dynastiat.

Ajan mittaan maanalaisen suojan tarve Kappadokiassa väheni ja virtasi eri hallitsevien imperiumien kanssa. Rauhan aikana tunnelointitöitä vähennettiin, kun resurssit siirrettiin takaisin pintaan. Näinä aikoina maanalainen kaupunki toimi kylmävarastoina ja maanalaisina latoina.

Rooman vainojen aikana 2. ja 3. vuosisadalla (ja arabien hyökkäyksissä 8. ja 10. vuosisadan välillä) CE, maanalaisten kaupunkien käyttö lisääntyi ja tunneleita laajennettiin.


Tarina Turkin maanalaisten kaupunkien takana

Turkin Kappadokian hämmästyttävistä maanalaisista kaupungeista on tullut kuuluisia ympäri maailmaa, aivan yhtä paljon kuin aavemaiset mutta kiehtovat keijuhormit. Muinaisten asukkaiden suojelemiseksi rakennetut maanalaiset kaupungit antoivat tuhansille ihmisille mahdollisuuden elää täysin salassa.

Yksi Cappadocian tunnetuimmista maanalaisista kaupungeista on Derinkuyu, joka rakennettiin Bysantin aikakaudella, kun sen asukkaat käyttivät sitä suojautuakseen muslimiarabilta arabien ja Bysantin sodien aikana vuosina 780–1180. Monitasoinen kaupunki koostui monista käytävistä ja luolista eri tarkoituksiin käytetty kaupunki sijaitsee noin 60 metriä maan alla ja pystyi suojaamaan noin 20 000 ihmistä, mukaan lukien karja ja ruoka. Varmasti Cappadocian (ja tietysti koko Turkin) suurin maanalainen kaupunki, Derinkuyu avattiin vierailijoille vuonna 1969, jolloin vain puolet kaupungista oli nähtävissä.

Kukkiessaan kaupungissa oli kaksi suurta kiviovet, jotka suljettiin sisältä välittömässä vaarassa. Jokaisessa kerroksessa oli myös oma ovi, joten luolissa oli myös kaikki kaupungilta odotettu ylimääräinen tila, mukaan lukien varastotilat, viinikellarit, tallit ja kappelit. Vaikka asukkaat olisivat saattaneet piiloutua, he elivät elämänsä täysimääräisesti, niin paljon kuin he olisivat maanpäällisessä kaupungissa. Yksi Derinkuyun silmiinpistävimmistä tiloista on suuri holvikattoinen huone, jonka uskotaan olleen uskonnollinen koulu, jossa on erilliset opetushuoneet. Käveleminen ylös ja alas portaita, jotka johtavat kävijöitä kiehtovan kaupungin monille tasoille, tuuletusaukko tai vanha ristikirkon kirkko paljastavat, kuinka luolat olivat kerran täynnä tavallista arkea. Derinkuyu yhdistettiin myös muihin maanalaisiin kaupunkeihin hienostuneen tunneliverkoston kautta.

Uskotaan, että maanalaiset kaupungit rakensivat alun perin phrygialaiset 800–700 -luvuilla eaa., Jotka veivät asuintilonsa alueen pehmeään tulivuorikiveen. Myöhemmin, Rooman aikana ja kun frygian kieli korvattiin kreikalla, silloiset kristityt asukkaat jatkoivat työtä maanalaisten kaupunkien parissa lisäämällä omia kulttuurisia ja uskonnollisia tarpeitaan, kuten kappeleita ja kreikkalaisia ​​kirjoituksia. Maanalaiset kaupungit, kuten Derinkuyu, jatkoivat kansalaistensa suojelemista 1400 -luvulle asti, jolloin kristityt tarvitsivat jälleen turvapaikkaa mongolien uhalta Timurin hyökkäysten aikana ja jälleen ottomaanien aikana, jolloin suojelua tarvittiin Turkin muslimivallat.

Jopa 1900 -luvulla luolat antoivat ihmisille mahdollisuuden pelastaa itsensä Ottomaanien valtakunnan hallinnolta. Vasta vuonna 1923, Kreikan ja Turkin välisen väestönvaihdon jälkeen, maanalaiset kaupungit hylättiin kokonaan ja löydettiin sitten uudelleen vasta vuonna 1963. Tarina kertoo, että asukas löysi outon huoneen seinän takana talostaan, ja loput ovat historia!


Tarina keijuhormien takana Kappadokiassa

Cappadocian kuuluisat "keijuhormit", surrealistinen maisema veistetyistä korkeista kalliomuodostelmista, vaihtavat väriä jokaisen auringonlaskun aikaan. Mutta miten nämä oudot luonnolliset kasvut syntyivät? Katsomme tarinaa Turkin mahtavimpien kallioiden takana.

Kalliomuodostumat, jotka ovat tehneet Kappadokiasta yhden Turkin suosituimmista kohteista, syntyivät geologisen prosessin vuoksi, joka alkoi miljoonia vuosia sitten. Muinaiset tulivuorenpurkaukset peittivät alueen paksuun tuhkaan, joka myöhemmin jähmettyi pehmeäksi kiveksi, nimeltään "tuffi". Kun tuulen ja veden luonnonvoimat (eroosio) tekivät tehtävänsä, vain kovemmat elementit jäivät taakse muodostaen "keijuhormit", jotka voidaan nähdä tänään ja ulottuvat jopa 130 jalkaa taivaalle.

Kuitenkin myös ihmisen kekseliäisyys on antanut Cappadocialle sen maagisen esteettisyyden. Rooman aikana vainotut kristityt pakenivat Kappadokiaan (tarkemmin sanottuna Göremen kaupunkiin), ja pian he ymmärsivät, että tuffi oli hyödyllinen, muokattava materiaali. Asukkaat ryhtyivät rakentamaan käsintehtyjen luolien, asuintilojen, kirkkojen, tallien ja varastojen verkoston, jotka kaikki oli kaivettu pehmeään kallioon. Nykyään käsin rakennetun kiven hunajakennoisessa verkostossa on edelleen ilmeisiä merkkejä menneistä elämistä: tallit, joissa on kahvat eläinten sitomiseen, seinät, joissa on reikiä ilmankiertoa varten, ja mustat seinät, jotka olivat aikoinaan keittiöt.

Myös maanalaisia ​​kaupunkeja oli rakennettava, koska vihamieliset voimat voivat löytää turvapaikan. Lähes 10-kerroksiset syvät ja kapeat kulkutiet yhdistävät nämä maanalaiset kaupungit voivat piilottaa jopa 10 000 ihmistä kerrallaan. Tuuletusaukot olivat naamioituja myös kaivoja, kun taas suuret vierittävät kiviovet asennettiin sisäänkäyntien suojaamiseksi.

Göremen kirkot ovat myös mainitsemisen arvoisia, koska kauniit freskot ovat säilyneet ajan kuluessa. One of the best examples is the Dark Church in Göreme, a monastic compound built in the 11th century, whose walls are covered with colorful and intricate scenes from the New Testament and stunningly well preserved.

Once a refuge, the inspiring carved rocks of Cappadocia are now a tourist destination where hot air balloon tours allow visitors to gaze down upon this UNESCO World Heritage Site. Some of the cave dwellings have also been converted into boutique hotels where cave rooms offer comfort with cozy fireplaces and gorgeous views.


An Introduction To Turkey’s Gemstones

Turkey’s gemstones include many wonderful species, such as diaspore. “Diaspore On Margarite.” © Rob Lavinsky, www.iRocks.com. Käytetään luvalla.

Kysymys

I’m a novice gemology student. I’m traveling to Turkey in the near future and I’d love to know more about Turkey’s gemstones. What might I find on my visit? I’ve got my gem identification book ready to go. Any information would be greatly appreciated.

Diaspore Gemstones

One of the most well-known of Turkey’s gemstones is diaspore. Although this rare gemstone can be found in other locations around the world, including Massachusetts and Pennsylvania, it can be found notably in Turkey’s Mugla Province in the southwest. Typically colorless but also found in yellow, pink, or brown, diaspore is notoriously difficult to facet into jewelry pieces.

Editor’s Note: Diaspore stones over 2-3 carats from a single location in Turkey may display color changing. These gems have the trademarked name “Zultanite.” However, gemologically and mineralogically speaking, these gems are diaspore.

Diaspore is difficult to facet because of its inclusions, crystal shape, and cleavage. The expertly cut large and relatively clear stones shown here change color from a celery green to a pinkish to beige champagne. An extensive marketing campaign has made diaspore one of the most popular of Turkey’s gemstones, though it’s more frequently referred to by a trademarked name. “Two Diaspore Ovals – 2.09cts and 3.17cts.” © All That Glitters. Käytetään luvalla.

Turkey’s Gemstones

I have information on Turkey’s gemstones on my website, www.birdamlasu.com, under “Gemstones of Turkey” as well as links to interesting sites all over Turkey.

Unusual Gems From Turkey

The International Gem Society’s gemstone list has information on many of Turkey’s gemstones, such as adamite, chalcedony, jet, powellite, and Turkish purple jade.

Colemanite is normally colorless and difficult to cut. This unusual specimen with orange highlights was found in the Mustafakemalpascha mine in western Turkey.

Kämmererite is rare. Clean, facetable rough is even rarer. This stunning gem-quality specimen was found in Erzurum Province, Turkey.


2. Naours

A tourist takes a picture inside the Naours underground city. (Credit: FRANCOIS NASCIMBENI/AFP/Getty Images)

Located in northern France, the underground city of Naours includes two miles of tunnels and more than 300 man-made rooms𠅊ll of them hidden some 100 feet beneath a forested plateau. The site began its life around the third century A.D. as part of a Roman quarry, but it was later expanded into a subterranean village after locals began using it as a hiding place during the wars and invasions of the Middle Ages. At its peak, it had enough room for 3,000 inhabitants and included its own chapels, stables, wells and bakeries. The Naours caves were later sealed off for decades before being reopened in the 19th century as a tourist attraction. They became a popular sightseeing spot during World War I, and modern visitors can still see more than 2,000 pieces of graffiti left behind by Allied soldiers, many of whom fought nearby at the Battle of the Somme.


Sisällys

Antiquity Edit

Settled since the early Bronze Age, Hatay was once part of the Akkadian Empire, then of the Amorite Kingdom of Yamhad. Later, it became part of the Kingdom of Mitanni, then the area was ruled by a succession of Hittites and Neo-Hittite peoples that later gave the modern province of Hatay its name.

The Neo-Hittite kingdom of Palistin was also located here.

The area came under the control of Assyrians (except for a brief occupation by Urartu), and later the Neo-Babylonians and the Persians.

The region was the center of the Hellenistic Seleucid empire, home to the four Greek cities of the Syrian tetrapolis (Antioch, Seleucia Pieria, Apamea, and Laodicea). From 64 BC onwards the city of Antioch became an important regional centre of the Roman Empire.

Among the famous archaeological sites in the province are Alalakh, Tell Tayinat, Tell Judaidah, and Antioch.

Medieval era Edit

The area was conquered by the Rashidun Caliphate in 638 and later it came under the control of the Ummayad and Abbasid Arab dynasties. From the 11th century onwards, the region was controlled by the Aleppo-based Hamdanids after a brief rule of Ikhshidids. In 969 the city of Antioch was recaptured by the Byzantine Empire. It was conquered by Philaretos Brachamios, a Byzantine general in 1078. He founded a principality from Antioch to Edessa. It was captured by Suleiman I, who was Sultan of Rum (ruler of Anatolian Seljuks), in 1084. It passed to Tutush I, Sultan of Aleppo (ruler of Syria Seljuks), in 1086. Seljuk rule lasted 14 years until Hatay's capture by the Crusaders in 1098, when parts of it became the centre of the Principality of Antioch. At the same time, much of Hatay was part of the Armenian Kingdom of Cilicia, who subsequently allied with the Mongols and took control of the Principality of Antioch in 1254. Hatay was captured from the Mongol-Armenian alliance by the Mameluks in 1268, who subsequently lost it to Timur (Tamerlane) at the start of the 15th century.

Sanjak of Alexandretta Edit

By the time it was taken from the Mameluks by the Ottoman Sultan Selim I in 1516, Antakya was a medium-sized town on 2 km² of land between the Orontes River and Mount Habib Neccar. Under the Ottomans the area was known as the sanjak (or governorate) of Alexandretta. Gertrude Bell in her book Syria The Desert & the Sown published in 1907 wrote extensively about her travels across Syria including Antioch & Alexandretta and she noted the heavy mix between Turks and Arabs in the region at that time. A map published circa 1911 highlighted that the ethnic make up (Alexandretta) was majority Arab with smaller communities of Armenians and Turks.

Many believe that Alexandretta had traditionally been a part of Syria. Maps as far back as 1764 confirm this. [4] During the First World War in which the Ottoman Empire was defeated most of Syria was occupied by the British forces. But when the Armistice of Mudros was signed at the end of the war, Hatay was still part of the Ottoman Empire. Nevertheless, after the armistice it was occupied by the British forces an operation which was never accepted by the Ottoman side. Later like the rest of Syria it was handed to France by the British Empire.

After World War I and the Turkish War of Independence, the Ottoman Empire was disbanded and the modern Republic of Turkey was created, and Alexandretta was not part of the new republic, it was put within the French mandate of Syria after a signed agreement between the Allies and Turkey, the Treaty of Sèvres, which was neither ratified by the Ottoman parliament nor by the Turkish National Movement in Ankara. [5] The subsequent Treaty of Lausanne also put Alexandretta within Syria. The document detailing the boundary between Turkey and Syria around 1920 and subsequent years is presented in a report by the Official Geographer of The Bureau of Intelligence and Research of the US Department of State. [6] A French-Turkish treaty of 20 October 1921 rendered the Sanjak of Alexandretta autonomous, and it remained so from 1921 to 1923. Out of 220,000 inhabitants in 1921, 87,000 were Turks. [7] Along with Turks the population of the Sanjak included: Arabs of various religious denominations (Sunni Muslims, Alawites, Greek Orthodox) Greek Catholics, Syriac-Maronites Jews Syriacs Kurds and Armenians. In 1923 Hatay was attached to the State of Aleppo, and in 1925 it was directly attached to the French mandate of Syria, still with special administrative status.

Despite this, a Turkish community remained in Alexandretta, and Mustafa Kemal said that Hatay had been a Turkish homeland for 4,000 years. This was due to the contested nationalist pseudoscientific Sun Language Theory prevalent in the 1930s in Turkey, which presumed that some ancient peoples of Anatolia and the Middle East such as the Sumerians and Hittites, hence the name Hatay, were related to the Turks. In truth, the Turks first appeared in Anatolia during the 11th century when the Seljuk Turks occupied the eastern province of the Abbasid Empire and captured Baghdad. [8] Resident Arabs organised under the banner of Arabism, and in 1930, Zaki al-Arsuzi, a teacher and lawyer from Arsuz on the coast of Alexandretta published a newspaper called 'Arabism' in Antioch that was shut down by Turkish and French authorities.

The 1936 elections returned two MPs favouring the independence of Syria from France, and this prompted communal riots as well as passionate articles in the Turkish and Syrian press. This then became the subject of a complaint to the League of Nations by the Turkish government concerning alleged mistreatment of the Turkish populations. Atatürk demanded that Hatay become part of Turkey claiming that the majority of its inhabitants were Turks. However, the French High Commission estimated that the population of 220,000 inhabitants was made up of 46% Arabs (28% Alawites, 10% Sunni, 8% Christians), 39% Turks, 11% Armenians, [9] while the remaining 4% was made up of Circassians, Jews, and Kurds. [10] The sanjak was given autonomy in November 1937 in an arrangement brokered by the League. Under its new statute, the sanjak became 'distinct but not separated' from the French mandate of Syria on the diplomatic level, linked to both France and Turkey for defence matters.

Hatay State Edit

Hatay State (Turkish: Hatay Devleti, French: État du Hatay, Arabic: دولة خطاي Dawlat Khaṭāy), also known informally as the Republic of Hatay, was a transitional political entity that existed from September 7, 1938, to June 29, 1939, in the territory of the Sanjak of Alexandretta of the French Mandate of Syria. The state was transformed de jure into the Hatay Province of Turkey on July 7, 1939, de facto joining the country on July 23, 1939.

Hatay Province of Turkey Edit

On 29 June 1939, following a referendum, Hatay became a Turkish province. This referendum has been labelled both "phoney" and "rigged", and it was a way for the French to let the Turks take over the area, in the hope that they would turn on Hitler. [11] [12] For the referendum, Turkey moved tens of thousands of Turks into Alexandretta so they could vote. [13] These Turks were born in Hatay but now they were living in other regions of Turkey. In two government communiqués which were issued in 1937 and 1938, the Turkish government asked all local government authorities to make lists of all of their employees who were originally from Hatay. Those employees whose names were listed were then sent to Hatay so they could register as citizens and vote. [14]

Syrian President Hashim al-Atassi resigned in protest at continued French intervention in Syrian affairs, maintaining that the French were obliged to refuse the annexation under the Franco-Syrian Treaty of Independence of 1936.

The Hassa district of Gaziantep, Dörtyol district (Erzin was nahiya of it) of Adana were then incorporated into Hatay. As a result of the annexation, a number of demographic changes occurred in Hatay. During the six months following the annexation, inhabitants over the age of 18 were given the right to choose between staying and becoming Turkish citizens, or emigrating to the French Mandate of Syria or Greater Lebanon and acquiring French citizenship. If they chose to emigrate, they were given 18 months to bring in their movable assets and establish themselves in their new states. Almost half of the Sunni Arabs left. Many Armenians also left and 1,068 Armenian families were relocated from the six Armenian villages of Musa Dagh to the Beqaa Valley which is located in Lebanon. Many of these Armenians had fled for their lives and settled in the French Mandate of Syria because they were survivors of the genocide which had previously been committed against their people by the government of the Ottoman Empire. The total number of people who left for Syria was estimated to be 50,000 including 22,000 Armenians, 10,000 Alawites, 10,000 Sunni Arabs and 5,000 Arab Christians. [15] [16]

Turkish–Syrian dispute Edit

For much of its premodern history, Alexadretta, with its capital city Antioch, was considered as part of Bilad al-Sham, the area known today as Syria. In Ottoman times, Hatay was part of the Vilayet of Aleppo in Ottoman Syria. In 1920 the sanjak (province) of Alexandretta was warded to Syria by the League of Nations in the guise of a French mandate. In 1936 Alexandretta became the subject of a complaint to the League of Nations by Turkey, which claimed that the privileges of the Turkish minority in the sanjak were being infringed. (In 1921 there were only 87,000 Turks amid a population of 220,000 that was primarily Arab). Unlike other regions historically belonging to Syrian provinces (such as Aintab, Kilis and Urfa), Alexandretta was confirmed as Syrian territory in the Treaty of Lausanne agreed upon by Kemal Atatürk but was granted a special autonomous status because it contained a large Turkish minority. However, culminating a series of border disputes with France-mandated Syria, Atatürk obtained in 1937 an agreement with France recognizing Alexandretta as an independent state, and in 1939 this state, called the Republic of Hatay, was annexed to Turkey as the 63rd Turkish province following a controversial referendum. Syria bitterly disputed both the separation of Alexandretta and its subsequent annexation to Turkey. [17]

Syria maintains that the separation of Alexandretta violated France's mandatory responsibility to maintain the unity of Syrian lands (article 4 of the mandate charter). It also disputes the results of the referendum held in the province because, according to a League of Nations commission that registered voters in Alexandretta in 1938, Turkish voters in the province represented no more than 46% of the population. [18] Syria continues to consider Hatay part of its territory as of the 2010s, and shows it as such on its maps. [19] [20] At the same time, Turkey and Syria have strengthened their ties and opened the border between the two countries.

Syrians hold the view that this land was illegally ceded to Turkey by France, the mandatory occupying power of Syria in the late 1930s. Syria still considers it an integral part of its own territory. Syrians call this land Liwa' aliskenderun (Arabic: لواء الاسكندرون ‎) rather than the Turkish name of Hatay. Official Syrian maps still show Hatay as part of Syria. [19] [20]

Under the leadership of Syrian President Bashar al Assad from 2000 onwards, there was a lessening of tensions over the Hatay issue. Indeed, in early 2005, when visits from Turkish President Ahmet Necdet Sezer and Turkish Prime Minister Recep Tayyip Erdoğan opened a way to discussions between two states. These discussions resulted with the Syrian government agreeing to end its demand that the province should be returned under Syrian sovereignty as a condition to end hostilities however, there was no official announcement by the Syrians relinquishing their rights of sovereignty. [21]

Following changes to Turkish land registry legislation in 2003 a large number of properties in Hatay were purchased by Syrian nationals, mostly people who had been residents of Hatay since the 1930s but had retained their Syrian citizenship and were buying the properties that they already occupied. By 2006 the amount of land owned by Syrian nationals in Hatay exceeded the legal limit for foreign ownership of 0.5%, and sale of lands to foreigners was prohibited. [22]

There has been a policy of cross border co-operation, on the social and economic level, between Turkey and Syria starting in the 2000s. This allowed families divided by the border to freely visit each other during the festive periods of Christmas and Eid. In December 2007 up to 27,000 people crossed the border to visit their brethren on the other side. [23] In the wake of an agreement in the autumn of 2009 to lift visa requirements, nationals of both countries can travel freely. [24] However, out of 50 agreements signed between Turkey and Syria in December 2009, the Hatay dispute stalled a water agreement over the Tigris and Euphrates Rivers. Turkey asked Syria to publicly recognize Hatay as a Turkish territory before signing on to the agreement. [25]

Apart from maps showing Hatay as Syrian territory, the Syrian policy has been to avoid discussing Hatay and giving evasive answers when asked to specify Syrian future goals and ambitions with regard to the area. This has included a complete media silence on the issue. [26] In February 2011 the dispute over Hatay was almost solved. The border separating Syria from Hatay was going to be blurred by a shared Friendship Dam on the Orontes river and as part of this project the two states had agreed on the national jurisdiction on each side of the border. Only weeks before the outbreak of the Syrian uprising and later war, groundbreaking ceremonies were held in Hatay and Idlib. As a result of the Syrian war and the extremely tense Turkish-Syrian relations it brought, construction was halted. As part of the ongoing war, the question of the sovereignty of Hatay has resurfaced in Syria and the Syrian media silence has been broken. Syrian media began broadcasting documentaries on the history of the area, the Turkish annexation and Turkification policies. Syrian newspapers have also reported on demonstrations in Hatay and on organizations and parties in Syria demanding an "end to the Turkish occupation". [27] However, although the Syrian government has repeatedly criticized the Turkish policies towards Syria and the armed rebel groups operating on Syrian territory, it has not officially brought up the question of Hatay. [28]

Hatay is traversed by the north-easterly line of equal latitude and longitude. 46% of the land is mountain, 33% plain and 20% plateau and hillside. The most prominent feature is the north-south leading Nur Mountains and the highest peak is Mığırtepe (2240m), other peaks include Ziyaret dağı and Keldağ (Jebel Akra or Casius) at 1739 m. The folds of land that make up the landscape of the province were formed as the land masses of Arabian-Nubian Shield and Anatolia have pushed into each other, meeting here in Hatay, a classic example of the Horst–graben formation. The Orontes River rises in the Bekaa Valley in Lebanon and runs through Syria and Hatay, where it reserves the Karasu and the Afrin River. It flows into the Mediterranean at its delta in Samandağ. There was a lake in the plain of Amik but this was drained in the 1970s, and today Amik is now the largest of the plains and an important agricultural center. The climate is typical of the Mediterranean, with warm wet winters and hot, dry summers. The mountain areas inland are drier than the coast. There are some mineral deposits, İskenderun is home to Turkey's largest iron and steel plant, and the district of Yayladağı produces a colourful marble called Rose of Hatay.

Ilmasto Muokkaa

Hatay has a humid Mediterranean climate (Köppen: Csa, Trewartha: 'wet' Cs tai Cf) which has very hot, long and dry summers with cool rainy winters.

Climate data for Hatay (1991-2020)
Kuukausi Tammi Helmikuu Maalis Huhti saattaa Kesäkuuta Heinäkuu Elokuu Syyskuuta Lokakuuta marraskuu Joulukuu Vuosi
Keskimääräinen korkea ° C (° F) 12.5
(54.5)
14.9
(58.8)
19.0
(66.2)
23.0
(73.4)
27.0
(80.6)
29.7
(85.5)
31.6
(88.9)
32.5
(90.5)
31.4
(88.5)
28.2
(82.8)
20.3
(68.5)
13.9
(57.0)
23.7
(74.6)
Keskimääräinen matala ° C (° F) 5.0
(41.0)
5.9
(42.6)
9.1
(48.4)
12.6
(54.7)
16.9
(62.4)
21.3
(70.3)
24.4
(75.9)
25.2
(77.4)
21.7
(71.1)
16.2
(61.2)
9.8
(49.6)
6.2
(43.2)
14.5
(58.2)
Keskimääräinen sademäärä mm (tuumaa) 179.5
(7.07)
162.0
(6.38)
145.1
(5.71)
108.4
(4.27)
89.8
(3.54)
20.3
(0.80)
8.1
(0.32)
5.4
(0.21)
61.7
(2.43)
56.0
(2.20)
99.2
(3.91)
188.7
(7.43)
1,124.2
(44.27)
Keskimääräiset sadepäivät 13.57 12.07 11.20 9.73 5.67 1.83 0.80 0.80 4.33 7.70 8.03 11.40 87.13
Keskimääräiset auringonpaistetunnit kuukaudessa 105.4 123.2 186 225 297.6 330 356.5 337.9 291 220.1 147 102.3 2,722
Source: Devlet Meteoroloji İşleri Genel Müdürlüğü [29]

Districts Edit

In 2014, three more districts were created: Defne, Arsuz and Payas.

The majority of the population adheres to Islam, belonging to either the Alawi branch of Shia Islam or Sunni Islam, but other minorities are also present, including Syriac Orthodox, Syriac Catholic, Maronite, Antiochian Greek and Armenian communities. The village of Vakıflı in the district of Samandağ is Turkey's last remaining rural Armenian community. [31] [32] Arabs form the majority in three districts out of the twelve: Samandağ (Suwaidiyyah) (Alawi), Altınözü (Qusair) and Reyhanlı (Rihaniyyah) (Sunni). Unlike most Mediterranean provinces, Hatay has not experienced mass migration from other parts of Turkey in recent decades and has therefore preserved much of its traditional culture for example, Arabic is still widely spoken in the province. [33] To celebrate this cultural mix, in 2005 "Hatay Meeting of Civilisations" congress was organised by Dr Aydın Bozkurt of Mustafa Kemal University and his "Hatay Association for the Protection of Universal Values". [34]

During the Syrian Civil War, the province has experienced an influx of refugees. According to official figures, as of 21 April 2016, 408,000 Syrian refugees lived in the province. [35]

Kielet Muokkaa

Until annexation, Turkish and Arabic were both spoken, after Atatürk's Reforms, however, the use of Arabic began to decline. Less than a generation ago, a child of an Arabic-speaking family would start school unable to speak Turkish these days, most children of Arabic families start school unable to speak much, if any, Arabic. Some Arabic speakers will deny being "Arab," a term that can be derogatory in Turkey. [36]

Turkey's policies on language have focused on imposing homogeneity. The degree of imposition peaked in 1983, when the military government introduced a law prohibiting (to varying degrees) languages other than Turkish. For speakers of some languages (those not using a first official language of a country recognized by Turkey), the law forbade the use of those languages, even during private conversation (Rumpf, 1989). Although the law was repealed in 1991, the Constitution still prohibits any institution from teaching a language other than Turkish as a mother tongue (Article 42.9). [36] This does not amount to a clear breach of any treaties which Turkey has signed, however some argue it impinges education rights in the European Convention of Human Rights (and its standard interpretation as its cornerstone rights from the Universal Declaration of Human Rights) to which Turkey is a party.

As at 2016, 85% of Arabic-heritage-speaking people in relevant parts of Hatay, specifically those who hear and may use the language on a daily basis, believe it is decreasing the rest disagree. The Arab Christian (Antiochian Greek Christians) minority has the right to teach Arabic under the Treaty of Lausanne, however they tend to refrain from doing so to avoid sectarian tensions as the treaty does not apply to the Muslim majority. [36]

Mustafa Kemal University is one of Turkey's newer tertiary institutions, founded in İskenderun and Antakya in 1992.


Katso video: Turkissa Turkissa 2011