Shannon Dorey: Nummo ja Dogonin mytologia

Shannon Dorey: Nummo ja Dogonin mytologia


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ancient Originsissä uskomme, että yksi tärkeimmistä osaamisalueista, jota voimme harjoittaa ihmisinä, on alku. Ja vaikka jotkut ihmiset saattavat vaikuttaa tyytyväisiltä tarinaan sellaisenaan, näkemyksemme mukaan on olemassa lukemattomia mysteerejä, tieteellisiä poikkeavuuksia ja yllättäviä esineitä, joita ei ole vielä löydetty ja selitetty.

Ancient Originsin tavoitteena on tuoda esiin viimeaikaisia ​​arkeologisia löytöjä, vertaisarvioitua akateemista tutkimusta ja todisteita sekä tarjota vaihtoehtoisia näkemyksiä ja selityksiä tieteestä, arkeologiasta, mytologiasta, uskonnosta ja historiasta ympäri maailmaa.

Olemme ainoa pop-arkeologian sivusto, joka yhdistää tieteellisen tutkimuksen ja valmiiden näkökulmien.

Tämä arkeologiasivusto kokoaa yhteen huippuasiantuntijoita ja kirjailijoita, ja se tutkii kadonneita sivilisaatioita, tutkii pyhiä kirjoituksia, kiertää muinaisia ​​paikkoja, tutkii muinaisia ​​löytöjä ja kyseenalaistaa salaperäisiä tapahtumia. Avoin yhteisömme on omistautunut kaivaamaan lajimme alkuperää maapallolla ja kyseenalaistamaan, minne löydöt voivat viedä meidät. Pyrimme kertomaan uudestaan ​​tarinan alkujuuristamme.


Shannon Dorey: Nummo ja amponin mytologia - historia

Muinaisessa uskonnossaan dogonilaiset puhuivat DNA: sta, alkuräjähdyksestä ja tieteen näkökohdista, joita olemme vasta alkaneet ymmärtää. He uskoivat, että oli seitsemän värähtelyä, jotka aloittivat maailmankaikkeuden ja joita löydettiin myös DNA: sta. Nämä seitsemän värähtelyä kannustivat DNA: ta kehittymään ihmiseksi, kasveksi tai eläimeksi. Lisäksi he uskoivat, että nämä värähtelyt yhdistävät kaikki ihmiset, kasvit ja eläimet maan päällä kaikkiin muihin universumin olentoihin. Nämä värähtelyt turmeltuivat, kun muukalainen Nummo loi ihmiset geneettisesti. Tämä oli merkittävä osa heidän mytologiaan. Nummo -kokeilu ei epäonnistunut yksinkertaisen biologisen ongelman vuoksi. Virhe oli niin monimutkainen, että se liittyi maailmankaikkeuden rakenteeseen.

Dogon uskoi, että nämä seitsemän värähtelyä olivat sekä maailmankaikkeuden sielu että elämänvoima. Piilotetuissa merkityksissä Laird Scranton yhdistää nämä Dogonin värähtelyt siihen, mitä fysiikassa tunnetaan superstring -teoriana. Scrantonin mukaan, vaikka superstring -teoriaa ei ole vielä varmistettu, se voi antaa meille "viimeisen jakamattoman aineosan hiukkasen …. Se on edelleen kaikkein elinkelpoisin ehdokas maailmankaikkeuden yhtenäiselle teorialle". 1

Dogonien mytologiassa musiikkioktaavi oli metafora kolmannelle ja viimeiselle Nummo -kokeelle. Oktaavi on kahdeksan nuottia asteikolla seitsemän välin välissä. Dogon uskoi, että seitsemän väliä tai nuotteja symboloivat seitsemää värähtelyä, mikä puolestaan ​​loi kahdeksannen esi -isän, joka tunnistettiin kahdeksannen nuotin kanssa. Puheen mestari (emäntä) tai seitsemäs esi -isä, joka oli täydellinen yhdistelmä Nummoa ja ihmistä, symboloi seitsemää värähtelyä. 2

Dogon -yhteiskunnassa nämä nuotit tai värähtelyt ilmaistiin vasaran soivan äänen kautta, joka lyö vasaran sepän alasimelle. Seppä oli kuin kirkko, temppeli tai pyhäkkö Dogon -yhteiskunnassa, ja Smith oli tärkeä hahmo uskonnossa, koska muukalaisen Nummon sanottiin olevan "taivaan sepät". 3 Nummo -avaruusaluksen tuli ja aluksesta lähtevien värähtelyjen ääni epäilemättä myötävaikuttivat Nummo -avaruusaluksen yhdistämiseen sepään. Se oli myös sepillä, jossa luotiin ihmisiä ja erilaisia ​​työvälineitä.

Smithin hahmolla, kuten itse Nummolla, oli kaksoisrooli: hän oli sekä ihmiskunnan auttaja että tuhoaja. Tämä kaksoisrooli viittaa siihen, että Smith symboloi Nummoksen puuttumista Maahan. Tämä osoitettiin dogonien uskonnossa tunnistamalla uros Sakal Smithin kanssa. Smithin varjossa Šakaali varasti tulen Nummos -työpajalta ja pakeni sen kanssa takaisin Maahan. Palo symboloi sekä Nummos -avaruusalusta että Nummos -DNA: ta. Kun hän kaatui avaruusalukseen, hän loi tulipalon ja tuhon kaikkialla maailmassa. Smith tunnettiin myös symbolisesti ensimmäiseen esi -isään, joka rakastui toiseen esi -isään ja tuhosi toisen kokeen. Niin kauan kuin lisääntymistä hallittiin, toisen kokeen oli tarkoitus antaa kaikkien ihmisten säilyttää kuolemattomuutensa. Kolmannen kokeen jälkeen Smithin (ensimmäisen esi -isän) vastuulla oli auttaa ihmisiä löytämään tie takaisin totuuteen ja kuolemattomuuteen.

Smithillä oli erillinen mutta näkyvä paikka Dogonin kylässä korostaen hänen tärkeyttään uskonnolle. Vain Smith pystyi valmistamaan uskonnollisissa seremonioissa käytettäviä rituaaliesineitä, olivatpa ne sitten puuta tai metallia. Smithit, jotka tunnetaan nimellä iru, asuivat usein erityisalueilla kylän laidalla, erillään muusta väestöstä. 4 Tämä luultavasti jäljitteli ulkomaalaisen Nummon käyttäytymistä, joka asui avaruusaluksissaan kylän kehän ulkopuolella huolestuneisuutensa vuoksi alusten tuliset päästöt saattoivat polttaa Dogonin kentät. 5

Smithin merkitys näkyy muiden paikkojen historiassa ympäri maailmaa. Näissä muissa kulttuureissa on kuitenkin vain fragmentteja alkuperäisestä mytologiasta, eikä mikään näistä fragmenteista selitä, mistä myytti on peräisin tai miksi Smithillä olisi niin merkittävä rooli näissä uskonnoissa. Tämän hahmon ulkonäkö viittaa siihen, että Dogon -tarinat ovat todellakin peräisin tunnetun historian alusta. Kreikkalainen sepänjumala Hephaistos, egyptiläinen seppäjumala Ptah, egyptiläinen kuun jumala Thoth ja roomalainen seppäjumala Vulcan liittyvät kaikki Dog of Smith -mytologiaan. Smith esiintyy myös kelttiläisissä kulttuureissa, joissa Dogonin symbolit kukoistavat. Esimerkiksi Celtic Hallstatt -kulttuurissa Smith tunnistettiin vaaralliseksi velhoksi. Joseph Campbellin mukaan Hallstattin kulttuurille, joka valloitti nykyisen Saksan noin 900 eaa., Oli ominaista asteittaiset raudatyökalujen käyttöönotto, jonka olivat luoneet kiertävät sepät, jotka myöhemmissä myyttisissä taustoissa esiintyvät vaarallisina velhoina. Esimerkki löytyy saksalaisesta Wayland the Smith -legendasta. 6

Wayland (myös Weyland, Weland, Volund ja Volundr) oli perinteinen saksilainen seppien jumala. Monet paikat Britannian saarilla liittyivät häneen, erityisesti Waylandin Smithy (kuva 1), neoliittinen hautauskammio Oxfordshiressä lähellä Swindonia ja Ashburyä. Saksilaiset uudisasukkaat uskoivat sen olevan seppäjumalan tekemä ja nimettiin haudalle Wayland's Smithy. Myöhemmin syntyi legenda, että Wayland kenkisi uudelleen kenenkään ohikulkijan hevosen, joka jätti hopeapennin haudan viereen.

Vuonna 1996 Veslandin kalaa kuvaavia selittämättömiä viljelypiirejä löydettiin Waylandin sepän läheisyydestä. Peter Sorensonin mukaan viljelyympyrät koostuivat suuresta ympyrästä, jonka sisällä oli kaksi puolikuuta, jotka loivat Vesica -kalan muotojen väliin. Viljelyympyrän kuvauksessa kaksi ympyrää eivät koskettaneet toisiaan, mikä, kuten Sorenson huomauttaa, oli erittäin mielenkiintoinen. Hän lisää, että keskukset olivat hyvin pysyvässä sadossa, jättämättä jälkiä tai vaurioita vehnälle. 7 Vesica Piscis tarkoittaa latinaksi kalan rakkoa. 8 Se on symboli, joka liittyy puheen mestariin [emäntä], ja sitä käsitellään tarkemmin luvussa 7.

Waylandin yhteys hautaan on tärkeä. Kalahäntä Nummo asui maan alla avaruusaluksissaan. He asuivat myös luolissa ja vesimuodostumissa estääkseen auringonvalon kuivattamasta ihoaan, jota heidän piti pitää kosteana pysyäkseen hengissä. Dogon -uskonnossa Nummo -avaruusalus oli synonyymi sepälle, pyhäkkölle ja aitalle. Avaruusalus oli kuoleman ja uudestisyntymisen paikka ja siihen liittyi hauta. Ogotemm êli sanoi, että L éb é, androgyyni kahdeksas esi -isä, joka luotiin kolmannen kokeen eli "kolmannen sanan" aikana, syntyi uudelleen omassa haudassaan.

John ja Caitlin Matthewsin mukaan Wayland liittyi myös kuolleiden maailmaan:

Wayland voi myös avata sinulle oven alamaailmaan, jossa hän on kuningas itse. Waylandin Smithillä Oxfordshiressä on vahvimmat yhteydet hänen kanssaan. Hän on melkein ainoa saksilainen jumaluus, joka on pysynyt aktiivisena, ottaen huomioon aikaisempien walesilaisten ja irlantilaisten jumalien roolit. Tämä on osoitus seppien erityisasemasta, jotka olivat ensimmäisiä valmistajia ja tiesivät raudan mysteerin-alkuperäisen kansan uskomuksen, jonka mukaan noidat ja faery-ihmiset eivät voi ylittää "kylmän raudan" suojaamaa kynnystä. Waylandilla on monia sukulaisuuksia muinaisen vihreän kuninkaan, metsämiehen, kanssa, joka johtaa syvempiin tarinoihin. Hänen sanotaan myös valmistaneen monia maagisia aseita, mukaan lukien todennäköisesti Arthurin miekka Excalibur. 10

Nämä Waylandin yhteydet Green Maniin ja Excaliburiin ovat merkittäviä. Kalahäntäinen Nummo oli myös vihreä ja Arthurian myytteissä miekka esiteltiin Arthurille järvennaisen, joka tunnetaan myös nimellä Nimue. 11 Androgyyni, mutta pääasiassa naispuolinen Nummo tunnettiin nimellä "Heaven's Smiths" ja asui myös veden päällä, joten nämä viittaukset Excaliburista ja Lady of the Lake -tapahtumasta ovat merkityksellisiä.

Keskustellessaan Smithistä Campbell raportoi Mircea Eliaden havainnoista, jotka kirjoittivat, että "mytologian johtava ajatus oli kivi äidin kalliona ja rauta, rauta -ase, lapsena, jonka synnytystaide synnytti. taottua. " Tätä verrattiin pelastajaan Mithraan, joka syntyi kalliosta miekka kädessään. 26


Kuva 2. Omphalos Stone ©S. Dorey

Nummo tunnistettiin käärmeiden kanssa. Monilla muinaisesta Kreikasta, Babylonista ja Egyptistä löydetyistä omphalos -kivistä käärme nähdään kiertävän kiveä kuin äiti, joka suojelee munaa. Joissakin omphalos -kivissä sauvainen laite nousee ja siitä tulee köysimaisia ​​säikeitä. Näiden säikeiden päissä näkyy pieniä pyöreitä, sydämenmuotoisia tai männynkäpyjä. Tämä voi selittää, kuinka männystä tuli myöhemmin omphalos -kiven symboli. Prosessin aikana, jolloin ihmiset luotiin ja uudistettiin omphalos -kiviin, uusiutuva yksilö käärittiin ympärille, mitä dogonit kutsuivat Jumalan naruksi. Dogonin mukaan sielu siirrettiin uudistusprosessin aikana vastikään luotuun kehoon ja Jumalan narusta tuli uuden ruumiin selkäranka. (Katso luku 9).

Omfalojen tunnistaminen sepän kanssa voi selittää, kuinka sepistä tuli yhteys "takomon synnytystaiteeseen" ja miten kivi liitettiin "äiti -rockiin". Mielenkiintoista on, että Tullie House -kivelle annettu merkki merkitsi käärmeen sieluun ja männynkävyn kuoleman jälkeisen elämän symboliksi. Tämä on tärkeää, koska se tarkoittaa pohjimmiltaan samaa asiaa kuin dogonien uskonnossa: kuolleen ruumiin uudistumista. Käpy oli myös Nummon symboli, koska sen muoto muistutti Nummon häntää. Kuva olisi siis liittynyt edelleen kuolemattomuuteen.

Smithin vasara ja muut dogonilaiset uskonnolliset symbolit näkyvät myös kelttiläisissä piktilaisissa kivissä. Kelttiläisen piktilaisen uskonnon tiedettiin olleen olemassa jo ensimmäisellä vuosituhannella. Ensimmäinen kirjattu maininta pikseistä tuli kolmannella vuosisadalla kirjoitetusta roomalaisesta runosta, joka viittaa niihin nimellä Picti tai Painted Men:

Muut myytit, joissa kerrotaan pikttien alkuperästä, säilyvät. Ninnius kirjoittaa 900 -luvun alussa, että he saapuivat pohjoisesta, laskeutuivat ensin Orkneyn alueelle ja sitten lakaisivat suuren osan Pohjois -Britanniasta. Ninnius on saattanut sekoittaa piksejä norjalaisiin, joita meri hyökkäsi Britannian itärannikolla. Irlantilainen legenda kertoo, että piketit tulivat Skytiasta, Mustanmeren läheltä, ja muuttivat Eurooppaan ennen saapumistaan ​​Irlantiin, missä he auttoivat irlantilaisia ​​vihollisiaan vastaan. 27

Lukuun ottamatta luetteloa kuninkaista ja useita kääntämättömiä Ogham -kiviä, ei tiedetty, että piksiläisiä kirjoituksia olisi säilynyt. 28 On kuitenkin olemassa Oghamin aakkoset, jotka Graves yhdistää eri puiden nimiin. Puilla oli merkittävä rooli dogonien uskonnossa sekä käytännön että uskonnollisesta näkökulmasta. 29 Puut liittyivät kolmeen "sanaan" tai kokeeseen, joissa "sanaa" käytettiin DNA: n symbolina. Luvuissa 7 ja 8 rinnastan aakkosten kirjaimet genetiikkaan ja genomien luomiseen.


Kuva 3. Abernethy Stone ©R. Hill

Äänen merkitys yhdessä vasaran ja alasimen kanssa näkyy kuvassa 3 esitetyssä muinaisessa Pictish -kivessä. Kivessä on neljä symbolia, mukaan lukien vasara ja alasin. Vasaran ja alasimen välissä on virityshaarukka. Alareunassa on osa puolikuuta ja V -sauva, yleinen symboli, joka löytyy muista Pictish -kivistä. Vipu näyttää taivutetulta nuolelta, jonka toisessa päässä on kärki ja toisessa päässä täyttö. Mielenkiintoista on, että jousi oli alun perin soitin, jota tämä esine saattaa edustaa. Tämä kivi löydettiin Abernethy Villagesta, Skotlannista, pyöreän tornin juurelta, joka liittyi Irlannista löydettyihin samanlaisiin kelttiläisiin torneihin. Uskotaan, että torni rakennettiin 1200 -luvun lopulla. Abernethy oli Pictish -valtakunnan pääpaikka.

Dogonien uskonnossa nuoli tunnistettiin Sakaliin ja Smithiin sekä uudistumisprosessiin ja avaruusalukseen laskeutuessaan. Avaruusalus kuvattiin olevan valtava karanpyörä, joka oli toiminut nuolen kohteena, jonka Smith oli ampunut hänen laskeutuessaan maahan. 30 Matkalla avaruuden läpi Smith piti nuolta kädessään. Smithin tai Sakalin hahmo näytettiin myös muinaisilla rajakivillä nuolella. Dogon -sana sagatara tarkoitti "voimakasta ja vahvaa" ja tarkoitti nuorta miestä. 31 Kolmen viikon ajan poikalapsen syntymän jälkeen Dogon -yhteiskunnassa äiti piti nuolta kädessään. Sen oli tarkoitus osoittaa ihmiskunnan taivaallinen alkuperä. 32 Vaikka kielitiede ei osoita mitään yhteyttä sanojen välillä, uskon, että sanalla sagatara on muinainen yhteys horoskoopin sanan Jousimiehen juureen, jonka kuvake on nuoli. Muita horoskoopin symboleja, jotka liittyvät dogonien uskontoon, käsitellään tarkemmin julkaisussa The Master [Mistress] of Speech.

Dunfallandysta löytyvässä pikikivessä näkyy myös vasara ja alasin sekä V -sauva puolikuun kanssa. Tämä puolikuun muoto V -symbolilla sisällytettiin myöhemmin myös vapaamuurarien symboleihin. Neljännen Earl of Rosslynin vapaamuurarien armeijassa on V-muotoinen kompassi puolikuun yläpuolella, 33 joka näyttää hyvin pitkälti Pictish -kivistä löydetystä puolikuusta ja V -sauvasta. Vapaamuurarien symbolin keskellä on aurinko, yläpuolella viiden kärjen tähti, jotka molemmat ovat Nummoon liittyviä symboleja. Lisätietoja vapaamuurariliitosta ja sen yhteydestä dogonien uskontoon käsitellään luvussa 4.

Nummo oli sammakkoeläin, eikä sillä ollut ihmisen jalkoja. Koska he asuivat vedessä, heillä oli hännät, ja nämä hännät estivät heitä liikkumasta hyvin nopeasti maan yli. Auttaakseen heitä liikkumaan nopeammin heillä oli matkustuslaitteita, jotka näyttivät rautasandaalilta, jonka sanottiin lähettävän tulta sen liikkuessa. Tapauksissa, joissa Nummo ei voinut käyttää lentävää laitettaan, koska se saattoi polttaa Dogonin kentät, ne kannettiin ihmisten selässä. Nummoja pidettiin siten "vammoina". 34 Täten seikkajumalien vammautumisen ominaisuus on tärkeä yksityiskohta, koska se liittyy ulkomaalaiseen Nummoon.

Seppäjumala Wayland liittyi hevosiin, taikuuteen, metallityöhön, ovelaan, taitoon ja parantumiseen. Hän teki hienoja koruja, ja legendan mukaan kuningas Niduthin sanottiin lamauttavan Waylandia, joten hän ei voinut paeta saarelta, jossa hänet pakotettiin tekemään koruja kuninkaalle. Ajan myötä Wayland pakeni kuitenkin muotoilemalla lentävän laitteen, joka oli valmistettu lintujen höyhenistä. 35 Hephaistos, Vulcan ja Ptah tunnistettiin samalla tavalla. Ptah oli vihreä kuin Nummo ja kuvassa jalat käärittyinä kuin muumion. 36

Hephaistos syntyi vammaisena tai vammautui sen jälkeen, kun Zeus tai hänen äitinsä Hera heittivät hänet Olympuksen vuorelta. 37 Vulcan, joka oli hämmentynyt Hephaistoksen kanssa, kuvattiin muinaisella maljakolla, joka istui pyörätuolityyppisessä laitteessa, jossa oli siivet, käärme ja kalan häntä ulospäin. Jotkut tutkijat ovat tunnistaneet lentävän laitteen vaunuiksi.

Graves totesi myös, että "ontuva kuningas oli usein yhteydessä sepän mysteereihin". 38 Ontuva kuningas liittyi samoin kuninkaan uhriin, josta on yksityiskohtaisesti keskusteltu Puheen mestarissa. Dogonien uskonnossa uros Šakaali syntyi uudelleen, mikä on mielestäni perusta joillekin näistä myöhemmistä myytteistä, jotka liittyvät kuninkaan kuolemaan. Jotta uudistuminen tapahtuisi dogonien uskonnossa, yksilön oli kuoltava ensin. Sakalin geneettistä materiaalia käytettiin epäsuorasti loputtomasti L éb é: n luomiseen, joka syntyi kuolemattomana hermafrodiittina. L éb é: n syntymä merkitsi "kolmatta sanaa", joka pidettiin ihmiskunnan toivona. Koska L éb é: lla oli kalanhäntä, kahden ihmisen kaltaisen jalan sijasta häntä pidettiin vammaisena. Tämä oli toisin kuin Sakal, joka oli syntynyt kahdella käärmeen kaltaisella jalalla. Puheen mestarissa [Mistress] puheessa liitin Dogonin L éb é kreikkalaiseen Dionysukseen. L éb é oli androgyyni, ja kaikki tutkimukset näyttävät osoittavan, että Dionysos saattoi olla myös androgyyni ja sammakkoeläin kalan hännän kanssa. Gravesin mukaan

Dio-nysus käännettiin yleensä "Nyse-vuoren valojumalaksi", mutta todennäköisemmin se tarkoitti "valon onnetonta jumalaa". Nysos oli syrakusalainen sana "ontuva". Dionysos saattoi todellakin ottaa nimensä Nys ë, Nyssa tai Nysia, nimi, joka on liitetty erilaisiin pyhäkköihin alueella, jossa pyhää ontumista viljeltiin. 39

L éb é: n uudistuminen tapahtui maan alla avaruusaluksessa, joka oli myös seppä ja aitta, koska sinne "siemen" (DNA) varastoitiin. Se liittyi L éb é: n hautaan. Marija Gimbutas kuvailee myös, että kreikkalainen auringonjumala Apollo on luonut Dionysoksen uudestisyntymisen omfaloiksi ja tapahtuu maan alla. Nummoja symboloi aurinko ja ne olivat vastuussa L éb é: n uudistamisesta.

"Orfilaisen uskonnon mukaan jumala Dionysos tapettiin ja paloiteltiin. Hän, kuten Persephone, vetäytyi maan pimeään syvyyteen ja pysyi siellä siemenenä. Jumalan heräämisen rituaali. " Myytissä Zeus antaa Dionysoksen raajat Apollolle, joka asettaa ne oman kolmijalansa viereen Delfiin. Delfin omphalos merkitsi pyhää paikkaa, jota pidettiin kreikkalaisen maailmankaikkeuden keskipisteenä. Apollo on valon parantaja ja tuoja, joka elvyttää lopulta "hajonneen, kärsivän, tilapäisesti hullun Dionysoksen. Jokainen jumala tarvitsi toista, koska he edustivat pimeyden ja valon täydentäviä näkökohtia. Tämä yhdistäminen toi autuuden maahan . " 40

Carl Ker ényi tunnisti Dionysoksen sammakkoeläin kuningas Proteuksen kanssa, jonka sanottiin olevan peräisin Pharosista. Proteus tunnettiin nimellä Oracular Old Man of the Sea, joka asui luolassa. Proteus tunsi meren syvyydet ja oli kuolematon. 41 Hän oli muodonmuuttaja, kuten Dionysos, Merlin ja Llew Llaw. 42 Sammakkoeläin Nummo ja kahdeksan esi -isää olivat myös muodonmuuttajia, joissa oli kaloja ja käärmeen kaltaisia ​​häntiä. Tämä on kuva Proteuksesta, jonka J örg Breu kuvitteli Andrea Alciaton (1531) The Book of Emblems -kirjassa. 43 Koska Proteuksella on kalanhäntä, kuten L éb é ja Nummo, Dogon -ihmiset olisivat pitäneet häntä ontuna.

Ensimmäisen Mooseksen ontuva Jaakob oli yhteydessä keniittisen seppäjumalan kulttiin, ja kreetalaisesta kukko-demonista Velchanosista tuli roomalainen seppäjumala Vulcan, kun hänen palvontansa tuotiin Italiaan. Dogonien uskonnossa kukko oli Dogon -sakaalin symboli, joka samoin tunnistettiin Smithin kanssa. Italiassa, jossa hänet tunnistettiin Hephaistosiksi, Vulcanin sanottiin olevan ontuva ja kävelevän korkeakorkoisten kultaisten kenkien avulla. Graves viittaa myös Hermesin, Persuksen ja Thesuksen siivekkaisiin sandaaleihin. "On todennäköistä, että kotkansiivet Hermes-sandaalissa eivät alun perin olleet nopeuden symboli, vaan merkki kantapään pyhyydestä ja siten paradoksaalisesti ontomuuden symboli." 44

Hermesistä keskusteltiin yksityiskohtaisesti Puheen mestarissa. Hän on varkaiden jumala, mikä tekee hänestä Dogon Sakalin hahmon. Varkaus on tärkeä osa dogonien uskontoa, josta keskustellaan tarkemmin myöhemmin. Hermes kantoi caduceusta, symbolia, joka näyttää DNA: lta. Hänen siivekäs sandaalit voivat liittyä Nummon laitteeseen, jonka avulla he voivat lentää maan yli. Celtic Llew oli toinen hahmo, joka tunnistettiin ontomuudeksi. Llew Llaw Gyffes tunnettiin nimellä "Leijona vakaalla kädellä". 45 L éb é leijona symboloi dogonien uskonnossa, ja sen havaittiin olevan ontuva, mikä yhdistäisi molemmat Llewin ominaisuudet L éb é: een. Bayleyn mukaan

Walesin sana llew, joka tarkoittaa valoa ja myös leijonaa, on luultavasti el Hu: n syövytetty muoto, "Lord Hu", ja se voidaan varmasti rinnastaa irlantilaiseen auringonjumalaan Lugh …Lug, vaihtoehtoinen nimi Lugh, on sopimusmuoto kreikkalaiset kutsuivat logosta, jumalallisesta sanasta, Gallian auringonjumala Lugusta ja gallialaista Lugusta. 46

Ogotemm êli sanoi, että L éb é oli "kahden naisen luoma uusi sana". Dogonien uskonnossa geneettiset kokeet tunnistettiin "kolmella sanalla". Aurinko oli jumalallisen naisellisuuden symboli. Kun L éb é (kahdeksas esi -isä) syntyi, puhemestari (seitsemäs esi -isä) nielaisi hänet ja piti sen jälkeen. Tämä edusti seitsemännen ja kahdeksannen esi -isän DNA: n liittoa L éb é: n luomiseksi. Vaikka molemmat esi -isät olivat androgyynejä, he olivat pääasiassa naisia, minkä vuoksi L éb é sanottiin olevan uusi "kahden naisen luoma sana". Uskon, että L éb é luotiin kompensoimaan lapsen syntymä kahdesta ensimmäisestä esi -isästä. L éb é olisi ollut täysin päinvastainen ensimmäisen ja toisen esi -isän lapsen geneettinen rakenne, koska nämä esi -isät olivat pääasiassa miehiä. Tarinan kelttiläisessä versiossa Llewin äiti, Dechtire, syntyi nielemällä toukokärpästä. 47

Vaikka L éb é oli androgyyni ja liittyi Sakalin uhriin tai joissakin mytologioissa kuninkaan kuolemaan, hän oli maailman äiti. L éb é, kuten muut esi-isät, oli androgyyni, mutta viisi sukupolvea L éb é syntymän jälkeen ihmisistä tuli yksisukupuolisia ja kuolevaisia ​​olentoja. Tämä luotiin symbolisesti uudelleen dogonien uskonnossa ympärileikkauksen kautta. Graves kuvailee samanlaista tapahtumaa Celtic Llewille. Kelttiläisessä versiossa Llewista tuli pyhä kuningas avioliitolla Blodeuweddin, toukokuun morsiamen, kanssa.

Mutta hän ei ollut asianmukaisesti varusteltu toimistoonsa, ennen kuin hän oli saanut Jacobin vamman, joka estäisi häntä enää koskaan asettamasta pyhää kantapäätä maahan, jopa vahingossa. Alunperin kuningas kuoli väkivaltaisesti heti kun hän oli yhdistynyt kuningattaren kanssa, kun drone kuolee sen jälkeen, kun hän oli liitetty kuningatar-mehiläiseen. Myöhemmin emaskulointi ja laming korvattiin kuolemalla myöhemmin, ympärileikkaus korvattiin emaskuloinnilla ja pukujen käyttäminen lamingilla. 48

Laming liittyi kuninkaaseen, koska aluksi Nummo ja Nummo -esi -isät, joilla kaikilla oli kalanhäntä, pidettiin rampaina. Androgyynian (ja siten kuolemattomuuden) menettäminen oli dogonien uskonnossa edustettuina ympärileikkausrituaalin kautta, joka liittyy Gravesin tässä kohdassa käsitellyyn emaskuloitumiseen. Alussa ihmisillä oli kaksi sielua, yksi sielu, joka liittyi Nummoon, ja toinen sielu, joka liittyi maapalloon. Tämä kaksoissielu symboloi androgyniaa ja kuolemattomuutta. Kun Nummo poisti osan geneettisestä rakenteestaan ​​ihmisiltä, ​​se oli toisen sukupuolen ja toisen sielun muodossa. Kuvailen sitä tässä kohdassa Puheen mestari.

Toinen sukupuoli symboloitiin toiseksi sieluksi ja sen lopullinen poistaminen tehtiin ihmisten vakauttamiseksi. Toista sielua edustivat klitoris tytöillä ja prepuce pojilla. Toista sielua ei kuitenkaan katkaistu ympärileikkauksen jälkeen, vaan se liittyi tajuttomaan ja oli hengellinen yhteys, joka ihmisillä oli edelleen Nummon kanssa. Klitoriksen tunnistaminen tytöillä ja prepuce vastakkaista sukupuolta olevilla pojilla osoittaa, kuinka Dogon sisällytti androgynyn käsitteen yksisukupuolisiin olentoihin. 49

Sakalin ympärileikkaus, joka liittyy rituaaliseen metsästystalaan, on tärkeä tapahtuma dogonien uskonnossa, koska se liittyy Šakaalin uudestisyntymiseen ja siitä keskustellaan tarkemmin luvussa 14.

Seppäjumala Wayland liittyi hevosiin, taikuuteen, metallityöhön, ovelaan, taitoon ja parantumiseen. Hän teki hienoja koruja, ja legendan mukaan kuningas Niduthin sanottiin lamauttavan Waylandia, joten hän ei voinut paeta saarelta, jossa hänet pakotettiin tekemään koruja kuninkaalle. Ajan myötä Wayland pakeni kuitenkin muotoilemalla lentävän laitteen, joka oli valmistettu lintujen höyhenistä. 13

Hephaistos, Vulcan ja Ptah tunnistettiin samalla tavalla. Ptah oli vihreä kuin Nummo ja kuvassa jalat käärittyinä kuin muumion. 14 Hephaistos syntyi vammaisena tai vammautui sen jälkeen, kun Zeus tai hänen äitinsä Hera heittivät hänet Olympuksen vuorelta. 15 Vulcan, joka oli hämmentynyt Hephaistoksen kanssa, kuvattiin muinaisella maljakolla, joka istui pyörätuolityyppisessä laitteessa, jossa oli siivet, käärme ja kalan häntä ulospäin. Jotkut tutkijat ovat tunnistaneet lentävän laitteen vaunuiksi.

Graves huomauttaa myös, että "ontuva kuningas oli usein yhteydessä sepän mysteereihin". 16 Ontuva kuningas liittyi myös kuninkaan uhriin, josta keskusteltiin yksityiskohtaisesti Puheen mestarissa. Dogonien uskonnossa uros Šakaali syntyi uudelleen, mikä on mielestäni perusta joillekin näistä myöhemmistä myytteistä, jotka liittyvät kuninkaan kuolemaan. Sakalin geneettistä materiaalia käytettiin lopulta L éb é: n luomiseen. Jotta uudistuminen tapahtuisi dogonien uskonnossa, yksilön oli kuoltava ensin. Kaikkialla maailmassa esiintyneet hampaat tai navan kivet liittyvät uudistumiseen ja liittyvät Nummosin sepään. Näistä regeneratiivisista kivistä keskusteltiin yksityiskohtaisesti Puheen mestari. Kuvassa 2 esitetty omphalos -kivi löydettiin Roman Carlislen kaivauksista Englannissa ja se sijaitsee Tullie House Museumissa Carlislessa. Kiviä kuvataan käärmeen ympäröimäksi käpyksi.

Nummo tunnistettiin käärmeiden kanssa. Monilla muinaisesta Kreikasta, Babylonista ja Egyptistä löydetyistä omphalos -kivistä käärme nähdään kiertävän kiveä kuin äiti, joka suojelee munaa. Joissakin omphalos -kivissä sauvainen laite nousee ja siitä tulee köysimaisia ​​säikeitä. Näiden säikeiden päissä näkyy pieniä pyöreitä, sydämenmuotoisia tai männynkäpyjä. Tämä voi selittää sen, kuinka käpystä tuli myöhemmin omphalos -kiven symboli. Prosessin aikana, jolloin ihmiset luotiin ja uudistettiin omphalos -kiviin, uusiutuva yksilö käärittiin ympärille, mitä dogonit kutsuivat Jumalan naruksi. Dogonin mukaan sielu siirrettiin uudistusprosessin aikana vastikään luotuun kehoon ja Jumalan narusta tuli uuden ruumiin selkäranka. Tätä käsitellään tarkemmin luvussa 9.

Mielenkiintoista on, että Tully House -kivelle annettu etiketti tunnisti käärmeen sielusta ja männynkävyn kuoleman jälkeisen elämän symboliksi. Tämä on tärkeää, koska se tarkoittaa pohjimmiltaan samaa asiaa kuin dogonien uskonnossa: kuolleen ruumiin uudistumista. Käpy oli myös Nummon symboli, koska sen muoto muistutti Nummon häntää. Kuva olisi siis liittynyt edelleen kuolemattomuuteen.


Shannon Dorey: Nummo ja amponin mytologia - historia

Nummo "Kaksoset"
Shannon Doreyn teoksessa World Cultures
(Päivitetty 2020)



Nummo Twins Mus ée de Bamako, Mali, Afrikka.
Uudelleenkonfiguroitu Dieterlenistä ja Griaulesta,
Vaalea kettu. PL XVIII. s.383.

Tämä Dogmon -veistos Nummosta kuvaa heidän androgyynistä luonnettaan, ja toinen puoli on nainen ja toinen mies. Tämä kuva näkyy myös kelttiläisissä kulttuureissa, ja siihen viitattiin edellisessä artikkelissa. Kelttiläisissä kulttuureissa esiintyy muinaisia ​​kaksipäisiä hahmoja kaikkialla maailmassa.

Se, että niin monia muinaisia ​​yhdistyneitä hahmoja (tunnetaan myös nimellä siamilaiset kaksoset) on olemassa niin monissa paikoissa, tukee Nummosin olemassaoloa. Miksi kaikki nämä eri kulttuurit olisivat kunnioittaneet näitä yhdistettyjä kuvauksia, jos ne eivät olisi tarkoittaneet jotain erityistä ja hengellistä varhaisissa kulttuureissa?

On totta, että yhdistyneitä kaksosia on olemassa maan päällä, mutta ne ovat hyvin harvinaisia, ja niitä esiintyy hieman enemmän Lounais -Aasiassa ja Afrikassa. Shannon Dorey, Kalan päivä s. 125

Vaikka he olivat hermafrodiitteja, Nummoa symboloi aurinko, joka oli naissymboli. Dogonin kielellä sana aurinko ei liittyi läheisesti sanaan äiti, ei. Nummoja pidettiin maan ja ihmiskunnan äideinä.

Vicki Noble kertoo kirjassaan Kaksoisjumalatar, että kaksoisjumalatar edusti naisten suvereniteettia "maailman vanhimmassa kulttuurissa ennen patriarkaattia". Hän keskustelee useista kaksoisjumalattareista, mukaan lukien "kaksipäinen kaksoisjumalatar Meksikon Tlatilco-kulttuurista (1100-900 eaa.), Joka on hämmästyttävän samanlainen kuin jotkut muinaisen Balkanin vanhat eurooppalaiset hahmot".


Tlatilco Kaksipäinen hahmo Shannon Dorey, Kalan päivä s. 125

Tämä on kaksipäinen hahmo Meksikon Tlatilco-kulttuurista, päivätty 1200-900 eaa ja sijaitsee Princetonin yliopiston taidemuseossa. Huomaa lihavat jalat tai steatopygia, koska se tunnetaan. Viittaan tähän Kalanpäivässä, koska niin monilla muinaisilla jumalatarhahmoilla on nämä lihavat jalat. Uskon, että nämä jalat liittyvät Nummoon, koska niistä olisi ollut hyötyä kelluvassa vesiympäristössä. Shannon Dorey, Kalan päivä s. 125

Noble käsittelee myös Giti Thadanin työtä, joka "kertoo, että" yksi varhaisimmista kosmogonioista, jotka on tallennettu Rigvedassa, on kaksinaisten naispuolisten jumaluuksien-Dyavan-nimi, jota kutsutaan usein kaksosiksi (jami). Kaksoisäidit. sukututkimus prithvin (maapallon) kanssa ja kaksoisäitien sukupolvi. ""

Noble huomauttaa, että monet hahmot löytyivät niin kutsutuista kulttiympäristöistä, kuten temppeleistä tai pyhäkköistä, "tukevat vahvasti oletusta, että ne edustavat jumaluuksia, kun taas toiset, jotka löytyvät hautauksista tai hylkypaaluista, ovat herättäneet enemmän erimielisyyksiä heidän nimikkeistään." Shannon Dorey, Kalan päivä s. 125


Kaksi kuningatar kuningas Shannon Doreyn kanssa, kalan päivä s. 125

Jumalattaren kaksonen löytyy myös Pylosista Kreikan mantereelta, joka tunnetaan Mikaleenin palatsikaupungiksi kuningas Nestoriksi Iliadissa. Jospeh Campbell kirjoittaa siellä löydetyistä esineistä: "Saamme tietää jumalallisesta kolmikosta nimeltä" Kaksi kuningattaret ja Poseidon "edelleen" kahdesta kuningattaresta ja kuninkaasta ". … Tunnetaan useita terrakottahahmoja, jotka näytä kaksi naista, jotka ovat liittyneet yhteen kuten siamilaiset kaksoset ja lapsi istuu yhteisellä olkapäällään. Näitäkin on tulkittu kaksoisjumalattaren ja nuoren Jumalan esityksiksi. " Shannon Dorey, Kalan päivä s. 125

Jos verrataan näitä lukuja dogonien mytologiaan, ne edustavat yksisukupuolista urospuolista Sakalia ja hänen androgyyniä sisartaan, puhettaria, joka oli osa Nummoa ja osittain ihminen. Campbellin mukaan "Varhaisimmassa tallennetussa Sumerin, kuolleen ja ylösnousseen jumalan Dumuzi-absun mytologiassa" Kuilun uskollinen poika "oli kohtalossa kahden mahtavan jumalattaren tai, parempi, yhden jumalattaren kanssa kaksoismuotoon. , on one hand, goddess of the living, and, on the other, goddess of the dead."

The Mistress of Speech's human part was mortal and her Nummo part immortal. In the Dogon religion immortality represented life, and mortality death. "John Chadwick identified the 'two mistresses and the king' as the precursor of the goddesses Demeter and Persephone, and the sea god Poseidon, who was often depicted on ancient artefacts with a fish-like serpent tail." Shannon Dorey, Day of the Fish pp. 105-106


Nuwa and Fuxi Shannon Dorey, Day of the Fish p. 358

I believe similar representations appear in China in the figures of Fuxi and Nuwa. Shannon Dorey, Day of the Fish p. 358 In accordance with descriptions of the Nummo, these figures have serpent tails. The small serpent-tailed child is likely associated with the Jackal, who was considered the first human, and who had two serpent legs in comparison to the Nummo, who only had a serpent or fish tail. Shannon Dorey, Day of the Fish p. 125

In Chinese mythology, the goddess Nüwa was credited with creating humans. She and her husband, Fuxi, often called the parents of humankind, taught humans many things. Like the Mistress of Speech, Nüwa was often depicted with the upper body of a woman and the lower body of a snake or dragon. Playing a similar role to the Nummo, who cleaned up the Earth after the fire and flood had devastated it, the goddess and her husband carved out the rivers of the world and drained the floods.


Nuwa and Fuxi Shannon Dorey, Day of the Fish p. 112

This painting of Nüwa and Fuxi, which is located at the Xinjiang Uighur Autonomous Region Museum, was unearthed in Xinjiang, China which has a documented history of at least 2,500 years. The interesting thing about this silk scroll, dating from the Early Tang Dynasty (651-676), is that both serpent figures wear one skirt and only one arm each is shown, suggesting that this is one androgynous being. Fuxi holds a set square in both images, which is a Masonic symbol. Shannon Dorey, Day of the Fish p. 112

One of the oldest passages about Nüwa is dated 475-221 BCE and written by Lie Yukou in the book, Liezi . It reports that heaven was imperfect in the beginning and Nüwa used five coloured stones to repair the imperfect heaven. The coloured stones may be associated with the rainbow aspect of the Nummo spaceship.

Like the serpents described in the myths of the Indigenous Peoples of Australia and depicted in rock art dating back to 6000 years ago, the Nummo were known as rainbow serpents. Shannon Dorey, Day of the Fish pp. 344-345 You can read more about these associations in my article the Australian Rainbow Serpent and the Nummo.


Nãga Couple India Shannon Dorey, Day of the Fish p. 249

The Nãga are deities or beings that take the form of a very great snake, and appear in Hinduism, Buddhism and Jainism. This Hoysala sculpture of a Nãga couple is found in the old city of Halebidu, the Hassan District, Karnataka, India. Halebidu was the 12th-13th century capital of the Hoysala empire. "Nãgas are believed to both live on Mount Meru, among the other minor deities, and in various parts of the human-inhabited earth. Some of them are water-dwellers, living in streams or the ocean others are earth-dwellers, living in underground caverns." The Nummo also lived in water and underground caverns and caves. Shannon Dorey, Day of the Fish p. 249


Isis and Serapis Shannon Dorey, The Master (Mistress) of Speech p. 51

Greek depictions of the Egyptian goddess Isis likewise show her as a serpent. Here she is depicted with the god Serapis, which is similar to the image of Nüwa and Fuxi. The knotting of their tails may suggest that this is one androgynous being.

Serapis was the Greek name for a god that was partly Osiris and partly Apis, the sacred bull. The bull was a symbol of the Dogon Jackal. This statue was excavated at the Greek city of Cyzicus in ancient Phrygia. The worship of Isis and Serapis moved from Alexandria to areas throughout the Hellenistic world after the fourth century BCE.

Isis is considered to be an earlier form of the Egyptian goddess Neith. Katherine Griffis-Greenberg writes that Neith was an androgynous being often referred to in Egyptian texts as the "eldest," the "first" deity, and associated with the "cow of heaven." Cows were another symbol of the Nummo and in the Dogon language, the word cow, nã had the same etymology as sun, nay , and mother, na . Shannon Dorey, The Master (Mistress) of Speech pp. 50-51

In quoting the coronation speech of Nectanebo III, the last native Pharaoh of Egypt, Margaret Murray reports that the reason the temple of Neith had been so endowed was because "Neith was the mistress of the ocean, and it was she who bestowed its bounty." The Nummo and the first Nummo offspring were amphibians but spent most of their time in water.

According to Kenneth McLeish, Neith was identified with weaving. He speculates that this aspect derives from the ideogram of her name, Neit , which looks like a shuttle. In the Dogon religion, weaving was identified with the Mistress of Speech.

Griffis-Greenberg also quotes Ramadan el-Sayed, who hypothesizes that Neith "should be seen as a feminine doublet of Wepwawet, the ancient jackal-god of Upper Egypt, who was associated with both royalty in victory and as a psychopomp for the dead." Anubis, the jackal-god of ancient Egypt, was likely the same Jackal described by the Dogon elder Ogotemmêli.

Anubis was the "jackal-headed funerary god of Egypt before the rise of Osiris, the other great god of the dead." He was considered the chief deity to whom mortuary prayers were to be made and acted as the patron of embalming and guardian of the tomb. Ogotemmêli relates the Jackal to death. His roof dance prefigured funeral rites. Shannon Dorey, The Master (Mistress) of Speech p. 51


Twin Goddesses Kultepe Shannon Dorey, Day of the Fish p. 126

Strange discs featuring double headed goddesses with long necks like the Nummo were found in central Anatolia. The Nummo spaceship was described as a celestial form of the Nummo and identified with a round, red calabash, a symbol of the sun. This artefact is part of a larger group of flat marble goddess figurines found in Kultepe. It is especially important because it closely resembles two-headed mother goddess figurines of Alaca Hoyuk in Turkey.

Noble described a double disc goddess made of lead from Alaca Hoyuk, dated to around 2300 BCE that shows both female genitalia and a penis. Not only did the Nummo have long necks and were hermaphrodites but the ship's descent was associated with arrows. Shannon Dorey, Day of the Fish pp.105-106


God of Doors Vatican City Shannon Dorey, Day of the Fish p. 119

The Dogon sculpture of the Nummo twins shown at the beginning of this article likewise reminds me of the Roman Janus, the double-headed god of doors. The Roman Janus is shown above as two males joined back to back.

Robert Graves believes that the God Janus borrowed his double-headed attribute from the goddess Carmenta who at the Roman Carmentalia, the Carmenta Festival in early January, was addressed by her celebrants as 'Postvorta and Antevorta: she who looks both back and forward.'

This would connect Carmenta with the sculpture of the Nummo twins, joined back to back one side male and the other side female. The sexuality of the female figure was likely later changed to the double-headed god of doors Janus, depicted as two males joined back to back, to accommodate the Roman culture which was male focused and patriarchal. Shannon Dorey, Day of the Fish pp.98-99

According to Graves when the goddess Carmenta was identified "as Cardea she ruled over the Celestial Hinge at the back of the North Wind around which, as Varro explains in his De Re Sustica , the mill-stone of the Universe revolves." The "Celestial Hinge" of the North Wind is suggestive of a door. Carmenta's identification with a celestial door hinge may be how the Roman god Janus became the god of doors. When the Nummo spaceship landed, it created a whirling wind and in The Nummo I associate it with Greek myths about Boreas, the North Wind, who was winged and had two faces and serpent-feet.

Boreas was also identified with Centaurus, who was an oracular hero with a serpent's tail, and the story of Boreas's mating with mares was attached to him. Shannon Dorey, The Nummo p. 81 In most descriptions of the Nummo, they had serpent or fish tails but in association with the Dogon smithy, they were depicted as Centaurs, identifying them with the male aspect of the Nummo, and associating them with the Greek Centaurus. Shannon Dorey, The Rose p. 53

Another name for Boreas was Ophion, the snake being who danced with Eurynomne, or Oreithyia, goddess of creation, and impregnated her. Graves identified Ophion with the serpent deity of Hebrew and Egyptian myths. Shannon Dorey, The Nummo p. 81

What these various images and myths indicate is that the alien Nummo were found in many places of the world substantiating my claim that the Dogon religion is the world's oldest religion. For more information on the Dogon religion refer to my books, The Master (Mistress) of Speech , The Nummo , Day of the Fish and The Rose . These books are only available for purchase on this website at right.


The Nummo

A great deal of time has been spent by all of us looking for answers. This is because we are all aware that something is missing from our existence. Shannon Dorey ’s book, The Nummo, reveals just how much of the truth has been lost to us and how new realities have been manufactured that sadly most people believe in today.

Dorey ’s research shows that because of their isolat A great deal of time has been spent by all of us looking for answers. This is because we are all aware that something is missing from our existence. Shannon Dorey ’s book, The Nummo, reveals just how much of the truth has been lost to us and how new realities have been manufactured that sadly most people believe in today.

Dorey ’s research shows that because of their isolation on the Cliffs of the Bandiagara escarpment in Mali, Africa, the Dogon were able to preserve the truth right up until the 1930s. This has not been the case in other areas of the world where the truth had been stamped out by such groups as the Inquisition, the Roman Catholic Church and the early Jewish fathers. The ancient stories told by the Dogon had been passed on from generation to generation throughout the ages. The unique structure of this religion reveals that it was created in an oral culture.

The Dogon talked about alien beings known as Nummo who came to Earth from another star system. These fish and serpent like beings were hermaphrodites who spent more time in water than on land. While they were on land they moved like serpents on their long thin bodies. Dorey presents examples of how these amphibious aliens appeared all over the ancient world. Dorey reveals how the Dogon religion is the core religion from which other religions including Judaism and Christianity have evolved. She shows how the Dogon religion appears in the Arthurian Legends and how Dogon symbols have been used by the Masonic Society since the formation of the early Guilds. She reveals how the Dogon religion is connected with the Merovingians, the myths associated with Mary Magdalene, and the Book of Kells.

Dorey believes that the Dogon religion is important to the world because it is so complex that anyone studying it can see that the truth has always existed there. It is not something that was recently manufactured to provide a science fiction spin to reality. This is a must read for anyone wanting to turn back time and discover the roots of human civilization. . lisää


Day of the Fish : The First Religion

The Dogon believed that the alien Nummo would one day return to Earth. It was the duty of the Hogan, their spiritual leader, to safe guard the Earth until that time. The day of the Nummos' return was known to the Dogon as the "Day of the Fish."

Day of the Fish reveals that the amphibious Nummo, who came to Earth from the stars, were the goddesses known to the peoples of the Neolithic and Paleolithic ages. Many of the Dogon symbols identified with the Nummo were the same symbols that Marija Gimbutas associated with the goddesses of Old Europe. Dorey also compares the Dogon religion with what is known of the Jomon people of Japan, who were Mesolithic-Neolithic hunters and gatherers from around 14,000 to 300 BCE.

Dorey's research reveals that this is the oldest religion known to humanity and that understanding it is critical to our survival. She believes that knowing the truth about our past, will provide us with an understanding of the present and give us renewed hope for the future.

Отзывы - Написать отзыв

Избранные страницы

Содержание

Часто встречающиеся слова и выражения

Об авторе (2012)

Shannon Dorey is a Canadian author who has researched and written three books on the African Dogon people. She is a graduate of Trent University in Peterborough, Ontario, Canada where she graduated with a combined English and History degree. Her interests were expanded into religious studies after studying the New Testament at the University of Windsor in 1991.

Dorey's work focuses on the symbols found in the Dogon religion based on the work of ethnographers Marcel Griaule and Germaine Dieterlen. Sisään The Master of Speech, which was first published in 2002 and more recently in 2013, Dorey analyzes the information which Griaule recorded and which is only now understood because of scientific advances in genetics. Sisään The Nummo, first published in 2004, Dorey hypothesizes that the Dogon religion is an extremely ancient oral tradition with traces of it found in most ancient religions of the world. Sisään Day of the Fish, published in 2012, she compares the Nummo to the goddesses of the Neolithic period as defined by the Lithuanian-American archaeologist, Marija Gimbutas.


The Master of Speech : Dogon Mythology Reveals Genetic Engineering of Humans

The Master of Speech deciphers the ancient mythology of the Dogon, an isolated African tribe who live along a 200 kilometer stretch of escarpment known as the Cliff of Bandiagara in Mali. The Dogon had advanced knowledge of the solar system and told the anthropologists, who studied them in the 1930s and 1940s, about the white dwarf star Sirius B long before modern astronomers had taken a picture of the star in 1970. The Dogon told the anthropologists that they had received their knowledge from amphibious beings known as Nummo, who came to Earth from the stars.

After extensive analysis of this mythology, Dorey reveals that these alien beings called Nummo were responsible for human creation through genetic engineering. She further proves that their contact with the Earth resulted in the evolution of most of the world's religions including Christianity and Judaism. The information presented in this book will be disturbing for some individuals. The facts however speak for themselves. This is a must read for anyone wanting to come to terms with the truth about human existence.

Отзывы - Написать отзыв

Избранные страницы

Содержание

Другие издания - Просмотреть все

Часто встречающиеся слова и выражения

Об авторе (2013)

Shannon Dorey is a Canadian author who has researched and written three books on the African Dogon people. She is a graduate of Trent University in Peterborough, Ontario, Canada where she graduated with a combined English and History degree. Her interests were expanded into religious studies after studying the New Testament at the University of Windsor in 1991.

Dorey's work focuses on the symbols found in the Dogon religion based on the work of ethnographers Marcel Griaule and Germaine Dieterlen. Sisään The Master of Speech, which was first published in 2002 and more recently in 2013, Dorey analyzes the information which Griaule recorded and which is only now understood because of scientific advances in genetics. Sisään The Nummo, first published in 2004, Dorey hypothesizes that the Dogon religion is an extremely ancient oral tradition with traces of it found in most ancient religions of the world. Sisään Day of the Fish, published in 2012, she compares the Nummo to the goddesses of the Neolithic period as defined by the Lithuanian-American archaeologist, Marija Gimbutas.


Sisällys

The oldest ancestor to which Dogon mythology refers, Lébé Séru (tai Lebe Seru) [1] [6] gave birth to two sons. The eldest fathered the tribes: Dyon, Domno (or Domdo), and Ono. The descendants of the youngest form the Arou tribe. Through the fault of his children, the second son prematurely transformed himself into a snake, thereby breaking the natural order of immortality and the taboo of death. As a result, death appeared in the world of men and when it was time for the ancestor Lebe Seru to transform, he could not accomplish it. He died in the form of a man and was thus buried. [1]

When the Dogons, who had previously lived in the Mandé, decided to migrate to flee Islamization, they wanted to take with them the bones of their ancestor. But Dyon, having dug the grave, found only a large living snake there: the "Serpent Lebe". [7] It was this Lebe serpent which guided the Dogon people from Mandé towards the Bandiagara Escarpment where they are found today. [6]

In the 1930s, Dogon high priest and elder Ogotemmeli narrated to French ethnologist Marcel Griaule the Dogon creation myth (fr) and that of the myth of Lebe. In those narrations as documented in Griaule's famous book Dieu D'eau tai Conversations With Ogotemmeli, originally published in 1948 as Dieu D'eau, Ogotemmeli described the ancestor Lebe as "an old man" who descended from the eighth ancestor. His body was buried in the primordial field. When the ringing of the blacksmith's anvil filled the air, the seventh ancestor, who was previously sacrificed, reappeared as the Nummo genie half snake below, half man above. He "swam the first dance" right up to the old man's grave. He entered it, swallowing the body so that it could be regenerated, and then vomited a torrent of water. The bones were turned into colored stones and laid out in the form of a skeleton. Later on, when men decided to migrate, they opened Lebe's grave and discovered therein "the system of stones vomited by the seventh Nommo and this genie himself in the form of a snake." From then on, the priests wore those stones around their necks. "The body of the second sacrificial victim (Lebe), closely associated with the immortal body of the first (Nommo), serves as a foundation for the organization of human society and the division of totemic clans, just as Nommo's body, cosmologically, symbolizes the passage from primordial unity to sexual division and then to the multiplicity of the categories in the universe." [1] [8]

In essence, Lebe did not die. The Dogon believe that human beings needed to learn the third "word" which the seventh Nommo ancestor would have taught them had she not been killed at the instigation of the blacksmith. As such, someone had to die in order to pass over. Therefore, the oldest living man of the eighth ancestral family, who was a perfect embodiment of the "word", died. That man was Lebe. However, in reality, Lebe did not die, as death was unknown at that primordial time according to Dogon religion and cosmogony. Lebe only appeared to have died and humans buried him in the primordial field. That primordial field "contained the body of the oldest man of the eighth family and the head of the seventh ancestor under the smith's anvil." [9]

As his human body was in the grave, the seventh Nommo swallowed Lebe's skull and transformed him and created a current of underground waters which resulted in fiver rivers. [2]

During their migration, the Dogons took with them a little earth taken from the tomb of Lebe Seru. The Dogons thought thus of transporting, on the one hand, a sort of ferment which would communicate its qualities to the new terrain, and on the other hand, a material which, if not the sought after bones, would be impregnated with the very substance of the ancestor. [7]

Once they arrived in the Bandiagara region, they made an altar by mixing the soil collected in the Mandé and that of their new home. This marked the beginning of the worshiping of the snake Lebe. Each of the tribes then carried a fragment of this first altar and dispersed along the cliff to find their respective villages. In each newly founded village, a Lebe altar was built from that fragment of the original altar [6] and the execution of religious rites left under the control of the hogon (Dogon priests and elders).

The Dogon worship both Nemmo and Lebe Seru. In their religious rituals, they start by sacrificing a goat on Lebe's altar and disclaim:

May Nommo and Lebe never ceased to be the same good thing, may they never separate themselves from the state of being the same thing.' [10] ' [1]

The sacrifice of Nommo and Lebe are complimentary. The first "serves a cosmogonic purpose it creates the universal machine and starts it up" whilst the second ensures the soil is fertilized. In essence, Lebe Seru was "originally responsible for the integrity of cultivated land." [11] [1]

The Lebe order is linked to several agrarian religious ceremonies dedicated to the glory and resurrection of the Nommo. Public places in each Dogon village has an altar dedicated to Lebe. The hogon, the Dogons' spiritual elders and high priests, preside over Lebe ceremonies. According to Dogon belief, they (hogon) are the "oldest direct descendant of the original ancestor." [12]


Shannon Dorey: The Nummo & The Mythology Of The Dogon - History

This is the altar of the Virgin Mary found inside Saint- Sulpice in Paris created by the French sculptor Jean-Baptiste Pigalle (26 January 1714 - 20 August 1785). The significance of this altar is that it displays the symbolism of the Dogon/pagan religion. A close-up of this sculpture of the Virgin Mary shows a serpent, which was how the Dogon elder Ogotemmêli referred to the alien Nummo. Because they were self-fertilizing hermaphrodites and could perform genetic engineering, the Nummo were associated with virgin goddesses. Besides being identified with the divine feminine, they were symbolized by the Sun, the rays of which appear behind Mary and the serpent.

Besides the sculpture of the altar of the Virgin Mary in Saint-Sulpice, Jean-Baptiste Pigalle also created this sculpture of the holy water font resting on a marble pedestal. Notice the octopus on the top left and the shell on top. In, The Nummo, I refer to the fact that the Nummo had characteristics that relate to cephalopods.

Cephalopods that exist today include the nautilus, the squid, the octopus, and the cuttlefish. Just like the Nummo, who were invertebrates, cephalopods lack backbones. With the exception of the nautilus, they also have special skin cells called chromatophores that allow them to change color for purposes of camouflage. They can change colour in an instant -much faster than the vertebrate chameleon- and match their surroundings perfectly. This describes the shape shifting abilities of the Nummo.

Cephalopods also have a blue blood pigment. Instead of the bright red pigment (haemoglobin) that all the vertebrates use for carrying oxygen, cephalopods use blue haemocyanin. (Although the pigment by itself is bluish, their blood is not it's fairly clear.)This association, however, could tell us how "blue blood" came to be identified with royalty. The significance of this is that haemocyanin contains copper rather than iron. The two most important elements identified with the Nummo were water and copper. The Dogon associated copper with the Sun and water with the source of all creation. Shannon Dorey, The Nummo p. 251-252

According to Robert Graves, an authority on Greek Mythology, the cuttle-fish, which is another cephalopod, appears prominently in Cretan works of art, including the standard weight from the Royal Treasury at Cnossus, and also on megalithic monuments at Carnac and elsewhere in Brittany. It has eight tentacles, as the sacred anemone of Pelion has eight petals, eight being the number of fertility in Mediterranean myth. Shannon Dorey, The Nummo p. 252

This is a terra cotta stirrup vase with octopus from Rhodes, Late Helladic IIIC1 (1200-1100 BCE.) Notice the round eyes. The concentric circles depicting the Octopus' eyes on this vase were also an important symbol associated with Smiths in ancient Greece. The importance of this is that the Nummo were known as "Heaven's Smiths". Graves describes the significance of Smith's in ancient Greece in this passage.

The Cyclops seems to have been a guild of Early Helladic bronze-smiths. Cyclops means "ring-eyed", and they are likely to have been tattooed with concentric rings on the forehead, in honour of the sun, the source of their furnace fires the Thracians continued to tattoo themselves until Classical times. Concentric circles are part of the mystery of the smith-craft: in order to beat out bowls, helmets or ritual masks, the smith would guide himself with such circles, described by compass around the flat disk upon which he was working. The Cyclops were one-eyed also in the sense that smiths often shade one eye with a patch against flying sparks. Shannon Dorey, Day of the Fish p. 118

In the Dogon religion, the Smithy was a metaphor for a blackhole. Just like some modern astrophysicists, the Dogon believed that the Universe formed inside a blackhole.

Based on my research, I believe that the sculptor Jean-Baptiste Pigalle was a French Cathar practising his religion in secret for fear of persecution from the Catholic Church. The Cathars were so-called heretics, who were almost exterminated during the Albigensian Crusade of 1209, when the Church of Rome called for crusaders to attack Languedoc in the south of France.

According to Harold Bayley, the heresies of the Albigensians (Cathars) were thought to have been stamped out by the Papacy but in fact it was French refugees who introduced paper-making into England. At the time Bayley was writing his book (in the early 1900s), the makers of the paper used for the Bank of England's notes were descendants of the De Portal family of Provence, many of whose members were recorded as having been "amongst the most active of the leaders of the Albigeois [Albigensians]." The founder had fled to England after the Revocation of the edict of Nantes in 1685, which had exterminated most of the Huguenots, whom Pope Clement XI, had identified with the Albigensians. He died there in 1704. The headquarters of the Huguenots were Auvergne, Angoumois and the Southern Province of France where in Angoumois alone, they had owned six hundred paper mills. In Glasgow one of the first refugees from France also succeeded in establishing a paper-mill, which was the first in that part of Scotland. Shannon Dorey, Day of the Fish p. 244

As a way to hide their beliefs from the Inquisition, the Albigensians embedded symbolic marks into the paper they used for printing popular literature of the era. It was an ingenious way to hide their religion from the Inquisition. Bayley's book The Lost Language of Symbolism studies the symbols that the paper makers had inserted into paper in the form of watermarks. These watermarks existed secretly for several centuries, beginning in 1282, before disappearing from history. Shannon Dorey, Day of the Fish p. 243-245 Many of the same symbols appear in the Dogon religion and are examined in The Nummo, Day of the Fish ja The Rose. My research indicates that the Cathars also embedded their religious symbols in Gothic Cathedrals.

The letter M, which appears above Mary in Saint-Sulpice, also appears in the Cathar watermarks in association with the Star of the Sea. According to Bayley,

"Among the titles of Queen Mary is Stella Maris, the Star of the Sea- an appellation for which it is difficult to discern any Biblical justification. 'Star of the Sea' was, however, one of the titles of Isis and other pagan goddesses, and one must assume that it was sanctioned by Christianity for the usual reason that the people obstinately refused to relinquish it. The Star of the Sea is represented in the accompanying Water-Mother emblems, Mary, Maria, Myrrha, Miriam, or Mara, the sparking light of the waters, the virgin daughter of Labismina, the Great Abyss." Shannon Dorey, The Nummo p. 252

The sea was associated by the Dogon with the Nummo. In some of the medieval watermarks of the Albigensians and others, the Star of the Sea was depicted as a mermaid holding a mirror. This is an image of a mermaid from the Albigensien Watermarks.

Besides depicting numerous relevant misericords in Carlisle Cathedral, the city of Carlisle is filled with symbolism relating to the Dogon/pagan religion. This is a picture of the Carlisle Coat of Arms, which was depicted on a 1610 map of the city engraved by John Speed. The dragon was a symbol of the Nummo in Celtic and Chinese mythology. Notice the red roses and the white rose in the centre. The white rose would have been a symbol of a white compact star or a dead Sun. The ancient Carlisle Corporation used a coat of arms from at least 1462. This was a gold shield bearing a red cross pattée between four red roses. A fifth rose, gold in colour was placed in the centre of the cross. "Carlisle". Kelly's Directory of Cumberland. Historical Directories. 1910. p. 64. Retrieved 2009-06-23. https://en.wikipedia.org/wiki/County_Borough_of_Carlisle The cross pattée was referred to in my book, The Rose, because the same cross appears in the Dogon religion. It was also associated with the Knights Templar.

For more information about the Nummo and the Dogon religion refer to my books, which can be purchased at right.


The Nummo : The Truth About Human Origins

Dorey's research shows the African Dogon religion to be the oldest mythology in the world. It existed in Africa long before humans migrated to other areas. Dorey has found fragments of the Dogon religion all over the world.

The Nummo, the title of the book, refers to alien beings who were considered immortal by the Dogon people. According to the Dogon, these fish and serpent like beings came to Earth from the stars. When they died and were reborn they could remember their previous existence. The Dogon elder Ogotemmêli described life and death for the amphibious Nummo as being like a snake shedding its skin. According to the Dogon, in the beginning of human existence immortality was the norm and time, as we know it, was irrelevant. This book is vital in the search for the truth about human origins.

Отзывы - Написать отзыв

Избранные страницы

Содержание

Другие издания - Просмотреть все

Часто встречающиеся слова и выражения

Об авторе (2013)

Shannon Dorey is a Canadian author who has researched and written three books on the African Dogon people. She is a graduate of Trent University in Peterborough, Ontario, Canada where she graduated with a combined English and History degree. Her interests were expanded into religious studies after studying the New Testament at the University of Windsor in 1991.

Dorey's work focuses on the symbols found in the Dogon religion based on the work of ethnographers Marcel Griaule and Germaine Dieterlen. Sisään The Master of Speech, which was first published in 2002 and more recently in 2013, Dorey analyzes the information which Griaule recorded and which is only now understood because of scientific advances in genetics. Sisään The Nummo, first published in 2004 and more recently in 2013, Dorey hypothesizes that the Dogon religion is an extremely ancient oral tradition with traces of it found in most ancient religions of the world. Sisään Day of the Fish, published in 2012, she compares the Nummo to the goddesses of the Neolithic period as defined by the Lithuanian-American archaeologist, Marija Gimbutas.


The Dogon & Nummo

According to Shannon Dorey in "The Master of Speech", The Masonic symbols on the Shugborough monument (above left) are related to an ancient pagan religion associated with the Merovingians. According to legend, the Merovingians traced their ancestry back to Merovée, a semimythical person who was born of two fathers. One was a king named Clodio and the other a sea monster that seduced his mother when she was swimming in the sea. The Merovingians were supposed to have been descended from aliens, who were the offspring of "nephilim" or fallen angels. Because of their ancestory, Merovée and his descendants were reputed to have supernatural powers and unnaturally long lives.24d

The Merovingian bloodline appeared in the Da Vinci Code, where the Frankish royal family was supposed to be descended from Jesus and Mary Magdalene. According to my research, the Merovingian bloodline is much older than the biblical Jesus and Mary Magdalene. It predates these myths by thousands of years.

Through my research of the ancient African Dogon religion, I have found links between the fish-like alien Nummo, the Shugborough Monument, the Masonic symbols and the Merovingians. My research indicates the Dogon religion is the pagan mystery religion thought to have been lost to humanity. According to the Dogon, the serpent and fish like alien beings known as Nummo came to Earth from another star system. They were associated with both the Sirius and Pleiades star systems. These green amphibious beings were identified with the Philistine god Dagon, which is likely the root of the Merovingian name Dagobert.

Research indicates that Poussin was well aware of the fish and serpent like alien beings connected to the Merovingians. In the "Et in Arcadia Ego" he painted the river god Alpheus who was identified with the "source" or the "Alpha" relating him to the garden of Eden and Adam and Eve. The river Alpheus is a central river in the actual geographical Arcadia in Greece, which flows underground and is said to surface at the Fountain of Arethusa in Sicily and is deemed to be sacred." 24e The River god is also associated with the alien Nummo and the Merovingians.

According to the Dogon, these androgynous and immortal aliens procreated with the animals of Earth to create humanity. Even though they were androgynous, they were identified as being females and later evolved into the mythology of the goddess. The Dogon had knowledge of DNA and in the Dogon religion the two "V's", which later became associated with the Masonic Society, represented dual chromosomes and was said to be "Amma forming two points." 24f The Dogon also had advanced knowledge of the solar system and spoke of the red dwarf star Sirius B to anthropologists Marcel Griaule and Germaine Dieterlen 50 years before it was discovered by modern day astronomers in 1995.24g

In the Dogon religion, the red dwarf star was identified with the serpent goddess and hermaphroditic pagan Christ figure known as "The Master of Speech". This individual's DNA was supposed to provide hope for humanity and eventually allow all humans to evolve into spiritual and immortal beings.24h I believe this serpent goddess figure is the source of the symbolism associated with the document, Le Serpent Rouge that was found in October 1997 in Rennes-le-Château and produced by Pierre Jarnac. Marcus Williamson and Corella Hughes first became aware of the existence of Le Serpent Rouge in an appendix to the book Genesis by David Wood.24i The Dogon religion is in fact an earlier version of the biblical Genesis.

Many of the Masonic symbols appear in the Dogon religion, including the black and white chequered blanket known as the pall of the dead. In the Dogon religion, Lébé was represented as the ancestor of humanity and was born from two of the serpent fish like Nummo/human mothers.24j This may have been the source of the Merovingian myths relating to Merovée having been born of two fathers.

Symbols relating to the sacred feminine were later reversed by patriarchal societies and figures like the sun goddess became the sun god. In the same instance the two mothers may have been turned into the two fathers. This individual is also the probable source of the Merlin myths. Merlin was said to have had no mortal father.24k

According to the Dogon, the alien Nummo lived high in the mountains in caves as well as underground because the sunlight dried out their skin. Because they were amphibious, they needed to keep moist in order to stay alive. The "underground stream" associated with the mythology of the Rosicrucians, and the River God Alpheus found in Poussin's painting, "Et in Arcadia Ego", are related to the Nummo. The Nummo were described as being green serpent like beings with horns or casques on top of their heads.24l I believe the figure of Baphomet and worshipped by the Templars was a representation of the Nummo.24m

Not only did Poussin know about the alien beings relating to the Merovingians but he was also associated with this secret Masonic political group identified with the exiled Stuarts who had been in France since the execution of Charles I in 1649. The connection is important because the Stuarts were part of the Merovingian bloodline.24n

This theory connects both Poussin and Guercino with the Masons, this political group, and the pagan religion related to the Merovingians. The secrets involved with these groups could have been misconstrued by Louis XIV of France, who might have felt his own throne threatened in lieu of what had happened to Charles I. It could explain why he had Nicholas Fouquet arrested and later imprisoned. Poussin was known as a keeper of secrets and signed his work "Tenet Confidentiam".24o Both Poussin and Guercino would have chosen death emulating their hero Hiram Abiff, than to reveal the secrets they knew relating to the Merovingians and the Stuarts.


Katso video: aero recording